Проблема смысла жизни в философии В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева

• Автор: Давыдов, Денис Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 143 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1 Проблема Смысла жизни в творчестве В. Соловьева.

1.1 Реализация Смысла жизни через развитие общества1

1.2 Реализация смысла жизни в концепции ельного знания.

1.3 Реализация смысла жизни через индивидуальную активность.

Глава 2 Проблема Смысла жизни в творчестве Н. Бердяева

2.1 Реализация смысла жизни через творчество

2.2 Реализация смысла жизни через социальные преобразования.1

Заключение.

Список литературы

ii i Vii viv . 8. . Vii viv v ii. I. 5. ХГХ XX пека, раскрытию темы специфики русской философии. Объектом данного исследования является философия . .. Бердяева, а предметом проблема смысла жизни в творчестве мыслителей. .. Соловьевым и . . Бердяевым смысла жизни в различных сферах бытия и сравнительный анализ взглядов анализируемых мыслителей. Вл. Соловьева и экзистенциальной философии И. Вл. Соловьева и концепции Творчества, философии истории Н. Вл. Соловьева и Н. Бердяева по проблеме смысла жизни в истории отечественной философии. Методологическую основу данного исследования составляют принципы объективности, историзма, целостности и конкретности, сочетание историкофилософского и культурносравнительного анализа. Используется сравнительноаналитический метод. Применительно к историкофилософской проблематике он подразумевает объективный анализ и сопоставление основных установок рассматриваемых концепций. Историкофилософское исследование практически невозможно без использования логического метода, позволяющего проследить логику развития философских идей и выявить общие черты и специфику рассматриваемых концепций. В.Ф. Асмуса, В. В. Бычкова, О. В. Волкогоновой, П. П. Гайденко, И. И. Евламписва, А. П. Козырева, А. Ф. Лосева, М. В. Максимова. М.И. Ненашева, Е. Б. Рашковского, В. В. Сербппенко, Л. Е Шапошникова. Диссертация представляет собой одно из первых исследований, в котором осуществлено сравнительное рассмотрение проблемы реализации смысла жизни в различных аспектах философии . . Соловьева и . . Бердяева, в контексте сравнительного анализа их воззрений на данную проблему. Определено фундаментальное значение проблематики смысла жизни в творчестве В. Соловьева и Н. Бердяева и выявлена ее решающая роль в формировании мировоззренческой позиции рассматриваемых авторов. Установлены концептуальные основания принципов и подходов к пониманию смысла жизни у Соловьева и Бердяева в сравнительноисторическом аспекте. Осуществлен сравнительный анализ концепций смысла жизни у Соловьева и Бердяева. Выявлены и охарактеризованы общие и специфические моменты в определении ими гносеологических и аксиологических характеристик данной проблематики. Установлено принципиальное значение концептуальных обоснований проблемы смысла жизни у Соловьева и Бердяев для отечественной историкофилософской традиции. Определена актуальность проблемы смысла жизни для современной духовной ситуации в России в контексте идей рассматриваемых авторов. Положения, выносимые на защиту. .. Соловьева и Н. Царства Божьего их мнения расходятся. Бердяев более пессимистичен. Единственный возможный путь это победа творческой свободы над необходимостью, а это возможно только в результате радикального изменения земного существования, т. Обосновывается особое значение интерпретации истории России в творчестве анализируемых мыслителен. Но если у Соловьева русский народ должен стать основой нового мироустройства, растворив себя во вселенском человечестве, тем самым лишая его национальной самобытности, то у Бердяева, эга самобытность и является целью, способной раскрыть смысл русской нации. Отмечается схожесть позиции мыслителей и в оценке национализма как негативного явления, деструктивно влияющего на его носителей. Но если для Соловьева это препятствие для реализации народом своего назначения во вселенской теократии, то Бердяев оценивает национализм как разрушение самореализации самого народа, его индивидуального потенциала и невозможность воплотить творческий замысел соборной личности. В работе утверждается, что в отношении гносеологических аспектов мыслители сходятся в оценке мистики как важнейшего инструмента в постижении Абсолюта. Но если Соловьев все же полагал мистическую интуицию синтезировать с рациональными, в частности, с философскими построениями, то у Бердяева именно религиозное чувство предопределяет уникальность личности как конкретного начала в познании.