Проблема методического сомнения в философии Рене Декарта

• Автор: Дмитриев, Тимофей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 266 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Методическое сомнение и эпистемология Декарта.

1.1. Методическисистемный подход к построению философии и проблема выбора правильного первоначала.

1.2. Рационалистическая методология Декарта и проблема достоверности знания.

1.3. Теоретикопознавательные основоположения философии Декарта и проблема обоснования знания

Глава 2. Эпистемологический скептицизм Рене Декарта

2.1. Проблема методического сомнения в свете картезианской концепции философии.

2.2. Фундаменталистская стратегия обоснования знания и методическое сомнение.

2.3. Цели и функции методического сомнения в рамках философской системы Декарта

Глава 3. Скептический аргумент Рене Декарта.

3.1. Структура скептического аргумента.
3.2. Первый этап методического сомнения недостоверность чувственного познания
3.3. Второй этап методического сомнения аргумент относительно сновидения
3.4. Третий этап методического сомнения гипотеза о принципиальном несовершенстве познавательных способностей человека.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


О новом пирронизме, помимо указанных выше произведений, см. Богуславский В. М. Скептицизм XVIXVII в. Ойзерман, Т. И. Отв. М. Наука, . С. 04 Богуславский, В. М. Франциско Санчез французский предшественник Френсиса Бэкона. М. ИФ РАН, . Коплстон и Вебер , но одним из решающих факторов формирования новоевропейского мышления. Благодаря намеренному приданию большей интенсивности скептическим тенденциям Реформации, кризиса схоластической ортодоксии и кризиса науки, вылившимся во всеобъемлющий i i, гениальная Апология Раймунда Себундского Монтеня стала для всего интеллектуального мира. Ей суждено было стать также колыбелыо новоевропейского мышления, которое с этого момента было поставлено перед альтернативой либо найти способы опровергнуть новый пирронизм, либо смириться с невозможностью достичь достоверного знания и найти способ сосуществования со скептическим взглядом на мир. По сути дела, европейская философия Нового времени рождается в тот самый момент, когда она решительно становится на первый путь, путь опровержения скептических взглядов на человеческое познание, конечная цель которого заключается в создании системы достоверной философии. В исторической ретроспективе именно проект создания эпистемологически ориентированной философии, которая должна была прийти на смену схоластическоаристотелевской философии, предложенный и реализованный, по крайней мере в самых общих чертах, Бэконом, Декартом и Гоббсом, оказался наиболее успешным способом выхода из скептического кризиса XVI века. Позиция, занятая Декартом по отношению к пирронистскому кризису XVI века, лучше всего иллюстрируется его заявлением, сделанным в ответах на возражения иезуита Пьера Бурдена против его Размышлений о первой философии, где Декарт характеризует себя как первого философа, которому удалось преодолеть аргументы скептиков. , i. i i, . V. III. i , . . 80 , . i i. , . . 8. i, i . i ii i. ivi ii , . . . АТ, 7, 0, пишет он в этом тексте. Декарт совершенно определенно считал себя победителем скептицизма, а свою философию он неоднократно характеризовал как единственную систему мысли, способную выдержать атаки скептиков. Оценивая вклад Декарта в борьбу со скептицизмом XVI XVII веков, спустя столетие один из его поклонников напишет До Декарта были Скептики, которые были Скептиками, и только Скептиками. Декарт научил свой век искусству превращения Скептицизма в прародителя философской Достоверности. Сложно сказать, где, когда и как Декарт познакомился со взглядами скептиков. Однако, по всей видимости, он был хорошо знаком не только с античным пирронизмом, но и со скептической мыслью своего времени, равно как и с той постоянно возраставшей опасностью, которая исходила от нее для философии и науки. Декарт прекрасно понимал, что создание новой философии, представляющей собой систему достоверного знания, возможно только на путях преодоления нового пирронизма, оказывавшего глубокое и всестороннее влияние на интеллектуальный климат эпохи. Свидетельством этого является ответ Декарта Бурдену на возражения последнего против Размышлений о первой философии, в котором Декарт писал о влиянии скептиков на философскую и научную мысль того времени следующее Нельзя считать, будто их секта давно изжила себя. Она и ныне великолепным образом процветает, и почти все, кто считает себя несколько умнее других, не находя в общераспространенной философии того, что их бы удовлетворило, и не усматривая другой философии, более истинной, перебегают в лагерь скептицизма АТ, 7, 89. , i. i ii, i, , i . i . . , . V. I. . XX. Декарт, Рене. Соч. Т. П. М. Мысль, . С. 7.