Проблема очевидности в философии И.А. Ильина

• Автор: Пирогова, Людмила Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 149 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Идейные истоки учения об очевидности И.Л. Ильина

1.1.Учение о конкретности Бога и человека как теоретическая предпосылка учения об очевидности И.Л. Ильина

1.2.Идея пути к очевидности в философии культуры И.А. Ильина

1.3.Русская философская мысль и ее значение для разработки концепции очевидности.

Глава II. Онтологические и гносеологические основания учения об очевидности И.А. Ильина

2.1. Онтологические основания учения об очевидности предметная сущность бытия.

2.2. Гносеологические основания учения об очевидности особенности акта духовной очевидности

2.3. Единство и многообразие духовного опыта.

Глава III. Духовнонравственные аспекты проблемы очевидности в философии И.А. Ильина

3.1. Очевидность и понятие духовнонравственного идеала в фило софии И.А. Ильина.
3.2. Своеобразие совестного акта в концепции очевидности.
3.3. Сердечное созерцание как единство духовнонравственных и онтогносеологических аспектов движения к очевидности
Заключение
Библиография


Поставленные задачи последовательно решаются в трех главах диссертации. В диссертации учтены методологические приемы современных историков русской философии М. Н.Громова, Б. В. Емельянова, . . Ермичева, И. И. Евлампиева, С. В. Корнилова, Ю. Т. Лисицы, М. А. Маслина, И. Н. Смирноъ ва, С. С. Хоружего и др. Определены идейные предпосылки учения И. Проанализировано решение проблемы очевидности в концепции И. Выявлены онтологические основания учения об очевидности, установлена их эволюция в процессе развития философской концепции И. Исследованы духовнонравственные аспекты учения об очевидности И. Показана обусловленность духовнонравственных аспектов философии И. А. Ильина онтогносеологическими основаниями учения об очевидности. Содержание и выводы диссертации могут быть использованы в научной и педагогической работе. Они имеют научнопрактическую значимость для развертывания исследований в области истории отечественной философии, построения учебных курсов по истории русской философии, а также для подготовки спецкурсов для студентов и аспирантов. Основные положения диссертационного исследования были представлены в докладах на научной конференции молодых ученых Калининградского государственного университета и научной конференции . . Хомяков и русская культура КРУ, , на постоянном научном семинаре общеуниверситетского научного направления Исследование развития русской философии и культуры , на заседаниях кафедры философии и культурологии КГУ. Результаты исследования отражены в публикациях автора по теме работы. Российского государственного университета им. И.Канта, а также на кафедре истории русской философии философского факультета Московского государственного университета им. И.В. Ломоносова. Структура диссертации определена ее целью и задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии по теме исследования. В первой главе раскрываются идейные предпосылки учения И. А. Ильина об очевидности, во второй исследуются онтологические и гносеологические аспекты проблемы очевидности в его концепции, в третьей дается характеристика взаимосвязи духовнонравственных и онтогносеологических аспектов проблемы очевидности в философии И. А. Ильина. Общий объем диссертации составляет 9 страниц текста. Глава . ИДЕЙНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ УЧЕНИЯ ОБ ОЧЕВИДНОСТИ И. Учение о конкретности Бога и человека как теоретическая предпосылка концепции очевидности И. Постановка проблемы очевидности в философии И. А. Ильина и учение об очевидности, разработанное мыслителем, не могут быть поняты без анализа тех его идейных предпосылок, которые обнаруживаются в западноевропейской философской мысли. И.А. Ильин был выдающимся знатоком новоевропейской и современной ему философии, внес ценный вклад в ее понимание. В ранний, доэмигрантский период творчества он тщательно изучал ее развитие, подведя итог своим исследованиям в двухтомном сочинении Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Рассмотрим логику движения его мысли1. Непосредственное влияние на формирование мировоззрения будущего философа в годы его учебы на юридическом факультете Московского университета оказали проф. П.И. Новгородцев и кн. Е.Н. Трубецкой. Они способствовали тому, что на проблемы права И. А. Ильин стал смотреть сквозь призму общих закономерностей духовного бытия человека. От рассмотрения философских оснований правовых концепций он шел к постановке общемировоззренческих проблем. Ценный вклад в понимание идейной эволюции И. А. Ильина внесли И. И. Евлампиев, П. П. Полторацкий, С. М. Бабинцев и др. См. И.А. Пвламписв И. И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб. Евламписп И. И. История русской метафизики XIXXX в. В 2 частях. СПб. Часть 2 Евламписв И. И. История русской философии. М., Полторацкий Н. П. И. А. Ильин и православие Юбилейный сборник к 0летию крещения Руси. Питсбург, Полторацкий Н. П. Иван Александрович Ильин Жизнь, труды, мировоззрение. . ., Бабинцев С. М. Миросозерцание И. А. Ильина. М., .