Политическая философия Канта в современных философских дискуссиях о глобальном политическом устройстве

• Автор: Винокуров, Евгений Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 171 с.

Введение

Глава I. x i правовое учение о мире Иммануила Канта

1. Содержание и эволюция концепции

2. Структура философских дискуссий о глобальном

политическом устройстве и позиция Канта

3. Телеологический метод Канта

и либеральнокоммунитаристские дискуссии

Глава II. Современная дискуссия

в философии международных отношении

1. Философские концепции коммунитаризма, утилитаризма и правового универсализма

2. Глобальный контрактуализм в либеральной философии

3. Философские теории глобальной политики В. Керстинга и О. Хффе
Заключение
Список использованной литерату ры
Введение


Практическая значимость исследования определяется его применением в чтении курсов систематической этики и истории этики, а также в разработке курса политической философии и спецкурса Кант и современные проблемы глобальной политики. В процессе исследования автором были подготовлены и опубликованы статьи по проблематике диссертации Мир между государствами различие идей Гоббса и Канта как основополагающая дилемма философии мира, К вопросу о характеристике прелиминарных статей в трактате К вечному миру, Являются ли прелиминарные статьи трактата К вечному миру необходимыми и достаточными, Кантианский характер философских теорий глобальной политики Вольфганга Керстинга и Отфрида Хффе. Сообщения о некоторых результатах исследования были заслушаны и обсуждены на VIII Кантовских чтениях, посвященных 5летию Иммануила Канта Светлогорск, , на заседаниях научного общества КГУ Калининград, , и в ходе коллективного обсуждения на философском семинаре Кильского университета Киль, . Философия Канта и современная политическая философия стали предметом проводимых в рамках систематического курса этики и курса истории этики лекций и семинаров. Материал, содержащийся в диссертации, представляет интерес для специалистов по философии Канта и по политической философии, а также для студентов и аспирантов философских факультетов. Структурно диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Перед тем, как перейти непосредственно к обсуждению влияния Канта на современные философские дискуссии по проблеме мирового политического устройства, представляется желательным сжатое изложение Кантового учения о мире и его основы в практической философии. Это позволит более четко представит, структуру и ход мысли кенигсбергского ученого и станет отправной точкой для всей дискуссии. Правовое учение о вечном мире И. Канта, так долго не получавшее заслуженного внимания, находит выражение не только в центральном трактате по этой теме К вечному миру , но и в ряде других произведений критического периода. Так, ряд мыслей содержится уже в одном из самых красивых малых трактатов Канта, в Идее всеобщей истории во всемирногражданском плане кроме того, важны работы Объявление о трактате о вечном мире в философии , О поговорке это может быть верно в теории, но не годится для практики , часть III и Метафизические начала учения о праве , и Заключение. Концепция вечного мира органически вырастает из общего массива практической философии Иммануила Канта, то есть из идей, изложенных в трех критиках, прежде всего во второй, а также в Основах метафизики нравственности . Основу практической философии Канта образует концепция автономии разума, учение о самозаконодательстве чистого практического разума. Тем самым Кант дает практической философии революционно новый фундамент теоретической значимости. Разум человека сообщает практическую необходимость и обязательность только тем правилам, которые являются его собственным законодательством. Принципы этики не найти в эвдамонизме, в идее высшего блага или в воле Бога. Кантово самозаконодательство разума не формулирует какойлибо высший закон или высшую цель. Напротив, его концепция автономии чистого практического разума основывает нормативное познание на принципе универсализации. Легитимность и значимость нормативных высказываний и законов есть следствие формирование их разумом, придания им формы общей значимости, следствие их способности быть универсализированными и общепризнанными. Практический разум сталкивается с двумя видами проблем вопервых, с проблемой выбора целей, которые он устаналивает для себя, и, вовторых, с проблемой выбора внешних действий, которые он предполагает совершить для достижения своих целей. Первый вид проблем является исключительным делом самого человека. Последний же вид проблем ведет к действиям в пространстве и времени, которые ведут к соприкосновению с ему равными. Таким образом, вопрос, может ли разум действовать так или иначе и использововать тем самым свою внешнюю свободу, затрагивает других и должен учитывать отношения с ними9. I ii. I i. Данная статья является сильно переработанной версией более ранней статьи Гапсмаппа, см.