Проблема ответственности в философии техники : историко-философская реконструкция

• Автор: Платонова, Анастасия Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 145 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ

ОТВЕТСТВЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

1.1. Топология проблемы ответственности в философии техники

1.2. Этический анализ техники в философских концепциях х годов XX века.

1.3. Основные аспекты новой концепции ответственности в философии техники

Глава И. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В

ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ Х ГОДОВ.

2.1. Становление этики ответственности М. Вебер, Г. Пихт, Г. Ионас

2.2. Онтологическое измерение ответственности у Ганса Ионаса проблема обоснования.

2.3. Планетарная этика ответственности К.О. Апеля.
Глава III. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ЭТИКИ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ КОНЦА XX СТОЛЕТИЯ
3.1. Проблема ответственности и ее развитие в прикладных этиках Ю. Хабермас, В. Хесле, X. Ленк
3.2. Профессиональная и социальная ответственность субъекта технической деятельности в исследованиях М. Маринга, X. Ленка, А. Хунинга.
3.3. Проблема моральной ответственности субъекта технической деятельности В. Циммерли, Г. Рополь, Э. Штркер
Заключение
Список литературы


Темпоральный и онтологический поворот в философии XX века, в рамках которого произошло переосмысление целей человеческого бытия, переописание субъекта в терминах конечного, исторического, вовлеченного в различные языковые практики, позволил представить ответственность как значимую философскую категорию. Ответственность становится нравственным императивом, моральным абсолютом, экзистенциалом, ее осмысление разворачивается независимо от нормативной этики, где на первый план выходит тема бытия или существования, что характерно для ряда философских учений XX века, таких как феноменология Э. Гуссерль, М. Шелер, Р. Ингарден, В. Вайшедель. В экзистенциальной и неоэкзистенциальной философии ответственность человека распространяется на все человечество А. Камю, К. Ясперс, Ж. Г1. Сартр, У. Баррет, У. Хороз. Ответственность как диалог анализируется в философских концепциях М. Бахтина и Э. Левинаса. Основанием для ответственного поведения согласно, М. Бахтину, является то, что каждый человек занимает единое и единственное место в бытии. Человек рассматривается им как уникальная точка, которую никто не может в каждый конкретный момент заменить . Э. Левинас в основе феномена ответственности полагает открытость, открытость иному, которая предопределяет возможность этики и метафизики, в той мере, в какой последняя обосновывает опыт встречи человека с иным, взятым в его бесконечности . Ответственность, как определяющий мотив человеческой деятельности, направленный на сохранение жизни, обладающей безусловной ценностью, представлен в этике А. Швейцера 3. К. Барта, М. Бубера, Р. Нибура, Е. Барбура, Р. Бультмана, Д. Гильдебранда, П. Тиллиха, Э. Трельча. Однако, несмотря на заявленную необходимость создания новой этики в философии техники, в исследовательской литературе наблюдаются попытки представить данную идею как не состоятельную. Согласно К. Мюллеру, проблемы, связанные с развитием техники и ее негативными последствиями, отнюдь не нуждаются в новой этике, они вполне могут быть разрешимы принципами традиционных этик, к тому же предложенная концепция ответственности в философии техники не привнесла новых знаний 9. По мнению 3. Баумана, этика ответственности не способна разрешить моральные проблемы, связанные с негативными последствиями технической деятельности, поскольку на первый план в глобализирующемся мире выдвигаются неуправляемые рыночные силы, которые обрели экстерриториальность, и освобождение от ответственности за последствия становится желаемой ценностью . К числу философов, ставящих под сомнение тему ответственности, следует отнести деконструктивиста Ж. Деррида, для которого ответственность это бесконечная рациональная дилемма ты должен ты не должен, противостоящая тайне страстей, там где требуется ответ и ответственность, право на тайну становится условным . С. . Таким образом, можно зафиксировать явное противоречие в теоретической ситуации, сложившейся относительно ответственности, а именно ответственность рассматривается как значимый этический механизм контроля над технической деятельностью и ее негативными последствиями, и вместе с тем существует определенное напряжение относительно значимости ответственности как новой этической концепции. Вовторых, способна ли новая концепция ответственности взять на себя функцию предотвращения негативных последствий коллективной технической практики Втретьих, каково действительное значение ответственности в моральных проблемах, порожденных развитием техники, что обеспечивает и определяет статус ответственности в качестве основания новой этической концепции Объектом исследования являются категория ответственности, получившая в XX веке новое осмысление в связи с возросшей технологической мощью человечества. Предметом исследования является тема ответственности в философии техники, эксплицированная в становлении и развитии. Целью работы является реконструкция темы ответственности в философии техники анализ основных изменений в ее содержании под воздействием техники, а также се значения в условиях техногенной цивилизации. Определить статус темы ответственности в философии техники и выявить предпосылки новой концепции ответственности в первой половине XX века. Эксплицировать основные способы проблематизации ответственности в философии техники.