Проблема взаимосвязи философии и искусства в идейном наследии русского символизма

• Автор: Корнюхина, Анна Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 196 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Феномен искусства в интерпретации русского символизма

1.1. Взаимосвязь художественного творчества и философии как

проблема русского символизма

1.2. Искусство как способ символического выражения мира человека

Глава И. Искусство как источник философского творчества в мировоззренческой программе русского
символизма

2.1. Художественная практика и философия в мировоззрении Д.С.Мережковского.

2.2. А.А.Блок искусство и философия в свете задачи

революционного преобразования культуры.

2.3. Единство философии и искусства в творчестве
В.И.Иванова
Заключение.
Список литературы


Это приводит к осмыслению большего круга вопросов в рамках искусства как такового. Здесь подразумеваются и культурнополитические реалии и разнообразные религиозные искания, которыми характеризовался Серебряный век. Знакомые с обширным наследием мировой философии символисты, не смотря на увлечение некоторыми концепциями и попытки построения собственных философскомировоззренческих конструкций, были, прежде всего, литераторами. Все воспринятые ими философские взгляды от античности до немецкой классической философии, а также русской философской традиции были сфокусированы на создании собственной философии творчества. Их художественные произведения были основным доступным им средством воплощения своих воззрений. Поэтому взаимосвязь художественного творчества и философии выступает основной проблемой в русском символизме. Д.С. Мережковский пользовался различными жанрами стихи, художественная проза, публицистика, религиознофилософская проза, чтобы изложить свою концепцию творчества, носившую в разные периоды его жизни определенную социальнофилософскую окраску. Для А. А.Блока выразителями его взглядов являлись, прежде всего, стихи, драматургия, а уже затем публицистические статьи. В.И. Иванов подчинил построению своей философской системы все аспекты своего художественного творчества. Таким образом, одно из базовых понятий искусство трактуется каждым из них сообразно с создаваемой ими философией творчества. Творчество выступает своеобразным источником философской рефлексии, сопряженной с отображением реальности и созданием собственного мира в рамках утверждения теургической идеи. Необходимо отметить, что эта новая философия, призванная стать основой концепций жизнетворчества и мифотворчества в художественном наследии символистов брала свое начало во взглядах многих философов и литераторов, начиная от античности и средневековья вплоть до немецкой классической философии и взглядов В. С.Соловьева. Символисты анализировали философскую традицию предшествовавших периодов, отбирали идеи, которые соответствовали их собственной творческой направленности в сочетании с социокультурными реалиями и создавали свою философию творчества, носившую подчас эклектичный характер. Одним из важнейших связующих звеньев философской традиции с символизмом становится тот факт, что многие из философов уделяли пристальное внимание раскрытию понятия символа, которое для нового литературнофилософского направления является базовым. Но уже в эпоху Возрождения символ становится преимущественно эстетической категорией, что впоследствии переходит и в немецкую классическую философию И. Кант, а на нее во многом опирались в создании своей творческой концепции символисты. В частности, на В. И.Иванова оказал значительное влияние Шеллинг, рассматривавший символ как синтез схематизма и аллегории. Еще одним источником философских идей для русских символистов было творчество А. Шопенгауэра, чье представление мира посредством искусства делало основополагающим стремление к чистому искусству, которое провозглашалось единственной реальностью. К созданию такого искусства и новой реальности стремились и символисты, провозглашая себя демиургамитворцами. Но особенно остро символистами были прочувствованы воззрения Ф. Ницше, фактически именно в его философии прочно укоренился и европейский, а вслед за ним и русский символизм, где творческий мир грез являет собой аполлоническое начало, а творческий мир опьянения дионисийское. В.И. Иванова, и Д. С.Мережковского, а труд Ницше Рождение трагедии из духа музыки особенно повлиял на поэзию А. А.Блока, который в своей концепции творчества на первый план выводил музыку и поэзию. Чрезвычайную важность музыки для формирования гармоничного искусства подчеркивал и В. И.Иванов, видевший в ней наивысшее проявление креативной способности человека. В целом в творчестве символистов можно найти мысли, которые отражают практически все новые веяния, возникавшие в современном им искусстве и некоторые истоки направлений последующих периодов.