Влияние немецкой философии на формирование концепции личности славянофилов в начале XIX века

• Автор: Чистякова, Татьяна Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 154 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. С1 ИАЛЬНО1ЮЛИТИЧЕСКИЕ РЕДПОСЫЛКИ

ФИЛОСОФСКОГО ДИАЛОГА РОССИИ И ГЕРМАНИИ

1. Философская основа социальнополитической концепции

второй четверти XIX века

2. Идейнофилософское наследие мыслителей

второй четверти XIX века

3. И.В. Киреевский и понимание проблемы личности

в русской философии.

ГЛАВА II. КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОКИ РОССИИ И ГЕРМАНИИ И ИХ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ФИЛОСОФИИ ГГ.
XIX ВЕКА
1. Влияние гегельянства и шеллингианства на формирование
проблемы личности в русской философии х гг. XIX века
2. Немецкая и русская философия о понятии личности
3. Философия Шопенгауэра и русские мыслители
х годов XIX века сравнительный анализ
4. Роль культуры в формировании личнос ти
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Поэтому выяснение основ русской философии требует исследования и систематизации различных философских школ и в первую очередь славянофилов. Эта необходимость диктуется причинами научного и социальнофилософского характера. Сейчас, когда пересматривается история духовности России, когда происходит переоценка ценностей, изменяется подход к идеалу общественного устройства, представляется особенно важным обратиться к религиозной философии славянофилов, так как любые поиски путей дальнейшего развития России приводят к изучению, к переосмыслению истории страны, истории ее общественной жизни, истории ее философии, экономической и нравственной. Философская культура начала XIX века определила тенденции решения основных онтологических, гносеологических, социальных и духовнонравственных вопросов и выступила прологом последующего развития русской философии и поднимаемых сю проблем. Пути становления и развития философской культуры х годов отразили противоречивость переживаемой Россией эпохи и противоречивость общественного сознания. Философская мысль России этого времени XIX века выступила как часть мировой философской культуры, не потеряв одновременно национальных особенностей. Подобная одноплановость раскрывается в ходе совместного рассмотрения публиковавшихся работ, переписки, дневниковых записей, воспоминаний. В философской культуре отчетливо проступила наружу отличительная особенность философского процесса в России антропоцентризм и социальная направленность мышления, которые стали определяющими во всем последующем развитии философии, заключавшегося в отборе исходного материала, комплексном его рассмотрении, обстоятельном раскрытии социальнополитических условий переходного периода. В атмосфере гонений на теоретическую мысль сложилась философия как особая форма познания и методология мышления, произошло ее вплетение в общую духовную жизнь. Белинский х годов отличается от Белинского х годов, но одновременно он на протяжении всего творческою пути оставался искателем Д. Герцен, напротив, является цельной мировоззренческой натурой, а его развитие шло только как обогащение, расширение и углубление уже осмысленного им в юности. Их творчество в полном объеме определялось не столько политикой Николая I и чертами его личности, сколько ее переходным характером, когда крепостничество и его идеология себя изживали, а царизм и консервативное дворянство, напротив, встали на путь укрепления существующих общественных отношений, пресечения всех видов покушений на крепостничество и самодержавие. Исторические особенности эпохи второй четверти XIX столетия отразились на всех сторонах духовной жизни общества произошло становление национального и гражданского сознания, начался период осмысления действительности. В России во второй четверти XIX века сложились исключительные социальнополитические и идейнотеоретические условия, порожденные переходной эпохой, политикой царизма на сдерживание общественного развития, гонениями на теоретическую мысль, не соответствующую видам правительства. В думающей части русского общества России результат получился обратным Кровавая расправа Николая I над участниками декабрьского выступления года оттолкнула от самодержавия передовые дворянские круги. Философия, философские теории оказались на переднем крае идейных изысканий, а поэтому не случайно ее преподавание в университетах сначала было поручено профессорам в рясах, а потом и вовсе было запрещено. С начала XIX века формировалась идейная оппозиция царизму и его идеологии, интерес к теоретическому мышлению охватил интеллигентские круги всего общества, им осознавалась потребность в обобщенном осмыслении действительности и бытия вообще, создалась ситуация, когда общество переросло те представления о нем, которые разделялись правящими верхами. В этот период формируется русская философия как особый пласт духовной культуры с нарастающим размежеванием в подходе к объяснению природных и общественных явлений. Лосский И. О. История русской философии. М., . С. 9 см. Бабаев Ю. В. Основные проблемы русской философии годов XIX века Автореф. Пенза, . С. .