Проблема взаимосвязи культуры и политики в философии Х. Арендт

• Автор: Золотов, Алексей Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Гл. I. Феномен власти и культура в философии X. Арендт

1.1. Эволюция культурфнлософского мировоззрения X. Ареидт и политика

1.2. Философская концепция деятельной жизни vi iv X. Арендт культурная самореализации человека и политическое дейс1вие.
1.3. Созерцательная жизнь vi iv в философии X. Арендт политическое мышление в становлении мира культуры

Гл. II. Культурное измерение социальнополитического развития в философии X. Арендт.

2.1. Культурноисторическая традиция и политические реалии Нового времени.

2.2. Тоталитаризм и культура.

2.3. Кризис современной культуры и горизонты гражданского действия

Заключение.
Библиография


Вебера, Арендт предложила экзистенциальноантропологическую концепцию практической реализации способности человека к культурному творчеству в труде, работе и действии. Рассмотрение ею политического действия как высшего типа свободной самореализации субъекта является центральным звеном разработанного американским философом понимания взаимосвязи культуры и власти. Выдвигаемая Арендт интерпретация власти как способности согласованного действия содержит определенное противоречие, ибо инструментальная сторона таковой, ее воплощение в институтах находятся вне поля внимания американского философа. Учение Арендт о политическом действии находится в органическом единстве с созданной американским философом трактовкой созерцательной жизни, предполагающей содержательное рассмотрение ее основных составляющих мысли, воли и способности суждения. Разработанная ею интерпретация способности суждения ориентирована на анализ процесса конституирован ии мира культуры, политической реальности. Сопряженная с мыслью и направляющая волевое решение, способность суждения оказывается важнейшим средством опознания зла и противостояния ему в сфере политики. В концепции Арендт предложена интерпретация обусловленности политической жизни Запада теми глобальными культурноисторическими сдвигами, которые наблюдаются начиная с эпохи античности вплоть до Нового времени и современной эпохи. Во многом ориентируясь на генеалогическое видение истории европейской культуры М. Хайдеггера, Арендт выдвигает объяснение причин ее кризиса в эпоху Нового времени и рождения массового общества, ставшего прологом к появлению тоталитаризма. Однако в ее построениях очевидно противоречие между романтической идеализацией античности и созвучным неомарксизму радикальным демократизмом, с позиций которого ею и оцениваются политические реалии Нового времени и современности. Тоталитаризм предстает в теоретических построениях Арендт торжеством антикультуры, ибо сама сущность сообществ этого типа предполагает устранение возможности свободного политического волеизъявления человека. Увидев в становлении массового общества и культуры периода империализма предпосылку торжества тоталитаризма, Арендт не ограничилась этой констатацией, а попыталась выявить экзистенциальные характеристики человека массы. В ее концепции тоталитаризма раскрываются процесс уничтожения самой возможности публичной активности при условии господства партии государства, пользующейся средствами террора и идеологического подавления. Созданный Арендт концептуальный аппарат позволяет вывить те стереотипы поведения и ценностные ориентиры, которые культивируются в тоталитарных обществах различного типа. В философии Арендт присутствует содержательный анализ кризиса культурной и политической жизни современного мира, развитых индустриальных стран Запада. Поэтому, создавая вариант теоретического синтеза программ либерализма, предполагающего примат ценности личности и ее прав, и коммунитаризма, исходящего из первенства интересов общества, Арендт обосновывает необходимость активизации гражданской активности как радикального средства решения политических проблем современности. Научнопрактическая значимость исследования. Работа представляет собою исследование проблемы истории современной западной философии, которая до сих пор не была целостно проанализирована в историкофилософской литературе. В силу этого обстоятельства ее выводы обладают научнопрактической значимостью, важны как для преподавания в высшей школе, та и для углубленного анализа культурной детерминации политических процессов. Выводы диссертации могут найти применение в преподавании курсов истории философии, истории политологии, а также при разработке ряда специальных курсов. Они позволяют рассмотреть в интересной методологической перспективе социокультурную обусловленность глобальных тенденций панорамы политической жизни рубежа ХХХХ1 вв. Апробация результатов исследования Основные выводы диссертационной работы доложены на межвузовском семинаре Человек в мире культуры, проходящем в Тверском госуниверситсте, а также на двух межрегиональных научных конференциях. Они нашли отражение в шести научных публикациях автора.