Философия культуры раннего немецкого романтизма

• Автор: Окружко, Виктор Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. стр.

Глава I. Рефлексия феномена культуры в произведениях

ранних немецких романтиков.стр.

1. Философские истоки раннего немецкого романтизма.стр.

2. Философия культуры как философия истории

Закономерности развития культуры

в интерпретации Ф. Шлсгсля. стр.

3. Проблема формирования человека как подлинного

субъекта культуры стр.

Глава II. Творческие культурные практики

в зеркале романтизма стр.
1. Метафизика художественного творчества стр.
2. Мифотворчество и его роль
в исторической динамике культуры стр.
3. Закономерности религиозноморальных
трансформацийстр.
Заключение стр.
Библиография


Вместе с тем, в исследованиях таких авторов, как Ю. Н. Попов, . . Михайлов, Э. Ю. Соловьев, было положено начало объективному переосмыслению вклада немецких романтиков в развитие мировой философии. Больше всего советских исследователей занимала эстетика немецкого романтизма, анализу которой посвящены работы Н. Я. Берковского, Б. Г. Реизова, В. В. Ванслова, Ю. Н. Давыдова, М. Ф. Овсянникова, . . Дмитриева, Д. Наливайко, Н. П. Банковской, . . Карельского и др. В советский период весомый вклад в исследование раннего немецкого романтизма, в том числе философии Ф. Шлегеля, внесла . . Габитова. Для современного этапа характерно быстрое нарастание числа публикаций, посвященных философии раннего немецкого романтизма. Повышается интерес к романтической философии культуры в целом и отдельным се аспектам, в частности, глубокий анализ мировоззрения немецких романтиков в его связи с философией Гегеля представлен в монографии В. В. Лазарева и И. О. Рау. Наибольший интерес представляют работы следующих авторов А. Г. Аствацатурова, О. Б. Вайнштейн, . . Мисюрова, И. А. Монастырской, Ю. Л. Аркана, Е. Н. Корниловой, И. Ш. Пшиготижева, В. И. Грешных, И. В. Чиндина и др. Высокой оценки заслуживает диссертация В. А. Милиева. Обстоятельное и глубокое исследование философии иронии молодого Ф. Шлегеля предложено в диссертации Р. Ю. Кузьмина. В аспекте общего историкофилософского исследования романтизма следует отметить труды . . Гулыги, П. П. Гайденко, В. И. Кузнецова и др. Они помогают войти в интеллектуальную атмосферу той эпохи, в которой складывалось романтическое сознание в Г ермании. Отечественные исследования внесли неоценимый вклад в изучение раннего немецкого романтизма. Они позволяют глубоко понять его сущность, место и роль в истории развития западноевропейской, в том числе, и русской духовной культуры. Однако ни одно из них не дает целостной интерпретации философской концепции культуры йенских романтиков. Учитывая сказанное, целыо данного диссертационного исследования является реконструкция философии культуры ранних немецких романтиков как целостного проекта, альтернативной модели культуры, разработанной в рамках философии Просвещения. Методологические и теоретические основания данного диссертационного исследования определяется спецификой поставленной в нем цели и решением вытекающих из этой цели задач. Были использованы методы текстологического анализа, сравнительноисторический, историкогенетический и историкотипологический методы, а также метод системной реконструкции и метод феноменологических интерпретаций. Достижение поставленной цели и решение намеченных задач предполагает опору на общие принципы и нормы научного, рационального, философского мышления, из которых для данного исследования главными стали принципы системности, принцип активности познающего субъекта, принцип межпредметного взаимодействия. Особое значение при написании диссертации имели труды известных отечественных и зарубежных философов Ф. Степуиа, В. Н. Я. Берковского, Р. М. Габитовой, Л. В. Михайлова, М. К. Мамардашвили, В. М. Межуева, Н. Н. Мисюрова, Е. Н. Корниловой, Р. Гайма, Г. Риккерта, В. Виндельбанда, В. Дильтея, Р. Кронера, Л. Бергсона, X. ОртегаиГассета, М. Бубера, Э. Гуссерля, ЖП. Сартра, М. Хайдеггера, Г. Гадамера и др. Ф. Шлегелем новой культуры имело программный характер, было обусловлено реализацией принципа историзма в философскокультурном контексте, нацелено на преодоление глубинного кризиса христианской системы мировоззрения рубежа ХУПХУШ вв. Его сущность раскрывается в процессе творческого преображения общества и природы. Теоретическая значимость исследования. Практическая значимость исследования. Материалы диссертации нашли применение в процессе преподавания курсов философии, истории философии, философской антропологии, эстетики, философии культуры, а также при чтении спецкурсов по философии творчества и истории русской философии. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих шесть параграфов, заключения, библиографии.