Проблема взаимосвязи культуры и религии в философии Льва Шестова

• Автор: Таланина, Лариса Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 173 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Феномен культурного творчества в экзистенциальной

философии Л.Шестова

1.1. Мировоззренческая эволюция Л.Шестова и проблема взаимосвязи культуры и религии

1.2. Экзистенциальные основания культурного творчества человека

1.3. Феномен веры и культурное творчество

Глава 2. Мировая культура и религия в философии Л.Шестова.

2.1. Эллинское начало европейской культуры

2.2. Ветхозаветные и христианские основания в европейской 2 культуре

2.3. Кризис современной культуры Запада и вызов религиозной 3 веры

Заключение
Список литературы


В Заключении подводятся теоретические итоги исследования, формулируются основные выводы. II. Л.Шестовым, выдвигается в перспективе общего понимания им кризиса гуманистических начал европейской культуры. Опираясь на научную новизну исследования и содержание работы, на защиту выносятся следующие основные положения. Положение Л. Шестова в русской и западной философии своеобразно, так как его творчество целиком не вписывается ни в одно из известных философских направлений. Современники философа и последующие его исследователи относят Л. Шестова к разным направлениям экзистенциализму, иррационализму, персонализму, религиозной философии, теоретическому антигуманизму. Принимая точку зрения В. В.Зеньковского. Весьма важным обстоятельством для мировоззренческой эволюции Л. Шестова представляется его принадлежность к трем великим культурам он формировался в русле наследия еврейской мысли и одновременно являлся частью русской и французской культуры. Вопреки сложившейся традиции, на наш взгляд, правомерно говорить не о двух отдельных этапах творчества Л. Шестова литературнокритическом и философском, а о разновидностях специфических методологических приемов историкофилософского анализа в рамках последовательной единой личной мировоззренческой эволюции автора. Уже в первых литературнокритических произведениях Л. Шестова обнаруживается практически весь спектр философских проблем, интересовавших автора на протяжении всей последующей творческой жизни, в том числе исследуемая в настоящей работе проблема взаимосвязи культуры и религии. Часто встречающееся у многих авторов обвинение Л. Шестова в однодумности представляется несправедливым. Проведенный в рамках настоящего исследования анализ философского наследия Л. Шестова показал, что сквозными темами его творчества являются вера, Бог, творческие возможности человека, свобода, истина, разум, знание, трагедия человеческой жизни, одиночество, экзистенциальное существование человека. Кроме того, к числу тем, сквозь призму которых Л. Шестов раскрывает ключевые проблемы своей философии, принадлежат тема смерти, тема необходимости, тема власти случая над человеческой жизнью. Проблема взаимосвязи культуры и религии интересовала Л. Шестова на протяжении всей его жизни и творчества, во многом определив его мировоззренческую эволюцию. Вместе с тем, ни в одной работе Л. Шестова мы не встречаем четкого определения ни культуры, ни религии. Ключевая идея всей философии Л. Шестова исходит из признания источником культуры экзистенциальной активности человека, в которой религиозная компонента выступает в качестве локуса культурного творчества, его центра. Л.Шестов с юных лет впитал в себя различные пласты европейской культуры, и эти пласты срастались очень глубоко с его внутренними исканиями. Его духовный путь был всегда связан с мучительными внутренними переживаниями, с тяжкой борьбой с самим собой, требованием постоянных жертв. Отзвуки этого внутреннего, отчасти разрушительного, отчасти созидательного процесса, мы находим в его сочинениях. Источником философских размышлений Л. Шестова было осознание трагизма человеческого существования. Л.Шестов выработал свой индивидуальный метод исследования, четко определил подходы к анализу волновавших проблем. Его оригинальный метод странствования по душам в целях разыскания весов опирался, прежде всего, на критический анализ экзистенциального опыта известных литературных и исторических персонажей. В каждом литературном или философском тексте он пытался отыскать не предмет мысли, не теоретические построения, не логичные системы, а самого автора, его индивидуальную неповторимость, его лицо. В определенной степени Л. Шестов заложил многие основополагающие моменты для развития новых направлений философии, в том числе с точки зрения методологических приемов работы с текстом. Размышления Л. Шестова о творческих возможностях человека направлены, прежде всего, против рационализма, представляющего мир и человеческое поведение как подчиненные некой разумной необходимости.