Философские воззрения Н. Н. Страхова

• Автор: Лыкова, Вера Степановна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

Оглавление
Введение

Глава первая. Бытие и познание в философии Н. Н. Страхова

1.1. Мир как гармоническое и органическое целое.

1.2. Теория познания Н. Н. Страхова.

Глава вторая. Личностное и общественное бытие в философии

Н. Н. Страхова

2.1. Философскоантропологические воззрения Н. Н. Страхова

2.2. Проблема бытия как ценности справедливость, милосердие, святость.

2.3. Философия культуры Н. Н. Страхова

Заключение
Список источников


. Страхова своим крестным отцом в том смысле, что он просматривал почти все его работы перед тем, как отдать в печать, хорошо знал философские труды . . Страхова и, именно поэтому, не мог допустить ошибки в оценке его философских воззрений. В.В. Розанов писал, что центральной идеей Страхова была религиозная, около которой располагались две другие идея рационального естествознания и идея органических категорий, которые не будучи центром, близко стоят к нему, самого же центра он почти никогда не касается словом3. Таким образом, религиозная идея, согласно В. В. Розанову, была главной темой внутренней, духовной работы . В.В. Сапова, утверждавшего, что религиозная проблема была главной темой его творчества. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. Отв редактор А. И. Алешин. М . Русская философия. Словарь. Под общей редакцией М. А Маслина. М., . С.9. Розанов В. В.Воиросы философии и психологии. Наконец, учтем еще три свидетельства 1. Религиозная идея была центральной в мышлении . . Страхова, однако сам . . Страхов никогда прямо не высказывался о религии и лишь косвенным путем можно делать заключение о его отношении к религии. Это суждение Э. Л. РадловаЛ 2. В Энциклопедический словарь обращается внимание на то, что Страхов хотя и стремился к религиозным вопросам, но своих религиозных взглядов не излагал. Быть может, он понимал религию более умом, чем сердцем, более желал быть религиозным, чем был на самом деле в этом кажется внутренняя причина его разрыва с Вл. Соловьевым2. В своей книге История русской философии В. В. Зеньковский высказывает предположение, что, вероятно, . . Страхов разделял с Толстым его свободное отношение к Церкви, но вместе с тем глубоко носил в сердце своем чувство Бога3. Таким образом, анализ работ современников . . Страхова старшего и более поздней работы В. В. Зеньковского давал исследователю повод усомниться в возможности причисления ему учебников для учащихся духовных семинарий по философии и основам естественного богословия. Тем болсс, что уже в году сам . . Страхов, философские воззрения которого исследуются в данной диссертации, отделил свое имя от имени . Раддов Э. Л. Несколько замечаний о философии . . Сграхова. СПб. С.З. Энциклопедический словарь под редакцией Брокгауза Ф. А Ефрона И. А. В Т. Т. XXXI. СПб . Зеньковский . В. История русской философии. i, . Т. 1. С. 1. Одновременно . . Страхов обращает внимание на то, что чисто научный элемент в подобных книгах вносится лишь насколько это возможно и не возводится до полной своей высоты2. Думается, что приведенный выше анализ работ, в которых рассматривается философское наследие . . Страхова старшего, показывает, что некоторые современные исследователи, в один ряд с уникальными трудами . . Страхова старшего, поставили учебники по философским дисциплинам и богословию Страхова младшего и, на основе совокупности идей, высказанных в работах двух Страховых, делали анализ философских воззрений Страхова старшего, что привело к противоречиям и ошибкам в их оценке. Таким образом, теоретическая неразработанность и практическая значимость проблемы привели к необходимости исследования философских идей . . Страхова в их системном виде и историческом развитии и обусловили выбор темы исследования Философские воззрения . . Страхова. .. Страхов . . О задачах истории философииФилософские очерки. СПб. С.4. Там же с. Целью исследования является выявление онтологических, гносеологических, аксиологических оснований положений философских воззрений . . Страхова. .. .. .. .. Страхова показать значимость идеи . . Страхова о бытии как ценности и роль духовного фактора в развитии культуры и человека. Методологическая основа исследования. Основным методологическим принципом исследования является историкотеоретическая реконструкция философских воззрений . . Страхова, выделение основных проблем его творчества, развиваемых в разное время и в разных произведениях, и последующее представление их в качестве цельного философского мировоззрения. В процессе реконезрукции в диссертации осуществлен анализ постепенного перехода .