Проблема взаимосвязи культуры и власти в философии истории А. Дж. Тойнби

• Автор: Михеев, Михаил Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Оглавление.
Введение.

Глава I. Феномен власти и культура в философии А.Тойнби.

1.1. Эволюция философского мировоззрения А.Д.Тойнби и проблема взаимосвязи культуры и власти.

1.2. Властная роль культурной элиты в становлении и развитии цивилизаций.

1.3. Диалог цивилизаций культурная традиция и власть.

Глава 2. Культурная ситуация современности и проблема власти в концепции А.Тойнби

2.1 Единство и многополярность современного мира

2.2. Мировоззренческие альтернативы разрешения глобальных проблем

современности человечество перед лицом выбора.

2.3 Наследие А.Тойнби и современные дискуссии о взаимосвязи культуры
и власти.
Заключение.
Список литературы


Он констатирует изменение исторической перспективы в прошлом историк занимался описанием одного общества, в то время как сейчас он должен учитывать процессы, происходящие во всем мире. Глобализация экономических связей, развитие средств коммуникации и увеличение влияния средств массовой информации создали единое человеческое пространство. Анализ событий новейшей истории возможен лишь при учете происходящего в разных уголках земли. Невозможно ограничиваться описанием только одной цивилизации необходимо совместное изучение существующих цивилизаций. Кроме глобализационных процессов, А. Тойнби наблюдает в современном мире разъединительные тенденции, вызванные противостоянием европейскому обществу других культур. Он полагает, что объединительные и разъединительные мировые процессы, сталкиваясь друг с другом, создают угрозу всему человечеству. Разрешение этого противостояния невозможно на основании фубой силы, так как развитие техники делает такое объединение невозможным. А.Тойнби ищет в современном обществе иные, культурные предпосылки, способные вновь подсказать власти пути выхода из кризиса. Толчком к объединению мира в единое общество могут послужить стоящие перед человечеством глобальные проблемы загрязнение окружающей среды, бесконтрольная рождаемость, использование научных достижений в разрушительных, и прежде всего военных, целях и т. А.Тойнби говорит, что эти проблемы не могут быть решены административными мерами. Требуется новое мировоззрение, способное устранить причины этих проблем. Применяя модели, разработанные им для описания предшествующих исторических эпох, он говорит, что развитие человечества за последние столетия претерпело столь значительные изменения, что способы описания прошлого не удовлетворяют требованиям для описания будущего. Он показывает это на примере западной Европы, говоря о невозможности возникновения в ней универсального государства разлагающейся цивилизации. Говоря о духовном объединении мира в будуще,м, он ищет наиболее гуманистическую из существующих мировых религий. Им выделяется буддизм в синтезе с синтоизмом как наиболее подходящий вариант подобной универсалистской идеологии. Для ее внедрения он предполагает установление власти достойнейших меритократии. Победа западного общества в борьбе со своими противниками создала иллюзию конца истории. Американский социолог Ф. Фукуяма обосновал этот тезис устранением причины исторического развития борьбы человека с окружающим его миром и заявил об окончательном триумфе либеральной идеи. По его мнению, страны, не достигшие западного уровня жизни, будут постепенно ассимилированы европейской культурой, а их протеста можно не принимать в расчет изза отсутствия силы. Однако, волна террористических актов, прокатившаяся по всему миру, показала возможность таких протестов. Ж. Бодрийяр, критикуя взгляды о конце исторического развития, говорит о них, как о самообмане, показывая, что существующие в мире противоречия между различными образами жизни и материальным достатком настолько велики, а распространение достижений технического прогресса так широко, что столкновения между сильными и слабыми обществами могут носить трагический характер. А.Тойнби о межцивилизационном конфликте, тем самым показав их востребованность и актуальность. Научнопрактическая значимость исследования. Работа представляет собой историкофилософское исследование проблемы взаимосвязи культуры и власти в концепции локальных цивилизаций А. Тойнби. Этот вопрос не был до настоящего времени достаточно проработан в историкофилософской литературе. Апробация результатов диссертационного исследования. Основные результаты диссертационного исследования нашли отражение в пяти публикациях автора. Они были доложены на научно практической конференции студентов и аспирантов высших учебных заведений г. Твери Тверь, г. Культура мира перспектива на рубеже XXI века г. Тверь г. Структура диссертации и ее основное содержание. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Общий объем диссертации 5 страниц.