Эволюция исследований языка и сознания в аналитической философии

• Автор: Романов, Павел Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Генезис проблем языка в аналитической философии: от классической к неклассической парадигме
1.1 Логическая семантика Г. Фреге и логический атомизм Б. Рассела
1.2 Анализ языка в «Логико-философском трактате» Л. Витгенштейна
1.3 Лингвистические теории Л. Витгенштейна, Д. Остина, П. Грайса и
Д. Сёрла в аналитической философии
2. Натурализация языка и сознания в новейшей
аналитической философии
2.1 Коллективная интенциональность как свойство головного мозга
и её роль в драме повседневного взаимодействия
2.2 Натуралистическая критика Д. Сёрлом искусственного интеллекта
и его гуманизация в конце ХХ-начале XXI веков
2.3 Гетерофеноменологическая интенциональность и эволюция языка, сознания и свободы в концепции Д. Деннета
Заключение
Библиографический список использованных источников
Введение
Актуальность темы исследования. Диссертационная работа посвящена исследованию эволюции теорий языка и сознания в аналитической философии. Обращение к данной теме вызвано следующими причинами.
Главная из них безусловно связана с непрестанным интересом в аналитико-философском сообществе к подобным феноменам. Их изучение находится на пересечении множества направлений теоретического и практического дискурсов в аналитико-философской традиции: логико-
семантического, лингвистического, прагматистского, когнитивистского, философии сознания и философии искусственного интеллекта, а в новейшей аналитической традиции, и в рамках так называемых науки о сознании и нейрофилософии. При этом, до сих пор остаётся до конца не изученным вопрос, тесно связанный с историческим изменением методологической проблематики их исследований, нет целостного подхода к их пониманию. Зачастую возникают принципиальные различия в понимании места, роли языка и сознания, их предназначения в обществе. Возникающие трудности и дискуссионные вопросы приводят к тому, что подобного рода исследования по-прежнему остаются актуальными и неизменно требуют теоретического осмысления.
Актуальность исследования связана и с тем, что оно позволяет ближе ознакомиться с динамикой развития указанных теорий, акцентируя особое внимание на внеконтинентальных традициях западной философской мысли, а именно, новейшей аналитической философии языка, сознания и искусственного интеллекта, как одного из влиятельнейших направлений современной западной философии ХХ-ХХ1 веков. В центре внимания в рамках данной традиции начального периода находился анализ языка, понимавшийся как единственный источник исследования философских проблем, определяющий ключевые аспекты многогранной сознательной жизни и деятельности человека. Значимо то, что философский анализ языка предполагает процедуры применения
аналитических методов в разрешении множества философских, повседневных проблем, посредством их ясной интерпретации, адекватного соотнесения языка и реальности, прояснения загадки сознания и преодоления возникающих в данном отношении затруднений. При этом, анализ теорий языка и сознания нельзя считать исторически исчерпанным. Данное наблюдение связано с тем, что в контексте собственного развития аналитическая философия не является целостной теорией, принимаемой всеми школами философского анализа. В ходе её развития возникают новые трактовки и интерпретации указанных проблем.
Другим, не менее важным элементом, определяющим актуальность, является определённый недостаток проведённых исследовательских работ в отечественной науке по теориям анализа языка и сознания в аналитической философии. Концепции аналитиков, формирующие ядро аналитической философии второй половины XX - начала XXI веков ещё не получили в отечественной науке соответствующего времени осмысления. А между тем, представители различных областей научного знания - как естественного, так и гуманитарного, свидетельствуют, что на новейшем этапе развития науки наиболее эффективными будут те исследования, которые проводятся на границе различных областей и отраслей знания.
На фоне многообразных концепций изучения языка и сознания необходимо проследить и обнаружить общие тенденции и закономерности становления аналитической философии. В связи с этим продолжают злободневно звучать непрестанно поднимаемые вопросы о сущности языка и сознания, где исследования такого рода приобретают не умозрительный и спекулятивный характер, а конкретный жизненно-практический смысл.
Степень научной разработанности темы исследования. Исследованию языка и сознания в аналитической философии традиционно уделяется значительное внимание. Рассматриваемые в диссертации подходы опираются на представления о языке, выработанные в истории становления западной аналитико-философской мысли.

Философ полагает, что языковые границы мира, возводимые индивидом в личном, приватном языке, исчезают вместе с ограниченными возможностями языковой дескрипции - описания индивидом границ этого мира. Не ставит ли JT. Витгенштейн под скептическое сомнение саму возможность межличностной коммуникации и обмена смыслом?
Некоторые исследователи показывают, на наш взгляд, уклон в сторону экстернального разрешения данного вопроса, где ключевым проясняющим критерием несостоятельности познавательных возможностей индивидуального языка выступают лингвистические диспозиции, в рамках которых реализуется понимание содержания других ментальных состояний и перевода анализа других ментальных состояний от первого лица в сферу третьеличностных диспозиций. 1 Поэтому коммуникация переводится в плоскость устранения семантического эгоцентризма и снятия вербальных установок по типу «я — это я». Опыт, получаемый в процессе языковой интеракции обобществляется и по-новому имплицируется в пространство приватного, индивидуального языка.
Основная новация, заключающаяся в анализе языка как единственно данной каждому реальности, постепенно приводит и к уверенности в том, что структуры языка изоморфны структурам реальности, познаваемых человеком. Этому соответствовала теория копирования, согласно которой интернальные репрезентации мысли являются слепками («The language of thought» - язык ума, язык мысли) реальных (физических) объектов, суть которых экстернализуется в языке. Среди виднейших представителей теории ментальных репрезентаций называют одного из крупнейших современных аналитических философов Джерри Фодора.2 Однако, цели исследования ограничивают возможности вдаваться в дискуссию о природе ментальных репрезентаций.
Перволичностный скептицизм «Трактата» получит новое дыхание в «Философских исследованиях» позднего JI. Витгенштейна, в виде аргумента
1 Winkler Е. Scepticism and Private Language // Mind. - 1972. - Vol. 81, № 321. - P. 6-9.
2 В конце XX века Д. Фодор разрабатывает теорию ментальных репрезентаций и гипотезу о существовании «языка мышления» - «ментализа». См. подробнее об этом : Fodor J. Private Language, Public Language // Fodor J. The Language of Thought. - Harvard, 1975. — P. 55-97.