Проблема взаимодействия Востока и Запада в историософии евразийства

• Автор: Келлер, Галина Степановна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЕВРАЗИЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

1.1. Евразийство в контексте историкофилософской

и общественно политической мысли России.

1.2. Преодоление дихотомии ВостокЗапад

в евразийской концепции исторического процесса

ГЛАВА И. ДИАЛОГ КАК ФОРМА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ИСТОРИОСОФИИ ЕВРАЗИЙСТВА.

2.1. Идея симфонической личности

как субъекта исторического творчества.

2.2. Диалектика общечеловеческих и национальных ценностей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Объектом диссертационного исследования является философское наследие Русского Зарубежья двадцатых годов XX столетия. Предмет исследования проблема взаимодействия Востока и Запада в контексте историософии евразийцев. Методологические основания исследования. Методологической основой послужил сравнительноисторический анализ источников, позволявший выявить сходство и различие взглядов и позиций по анализируемой проблеме как самих евразийцев, так и их современников. Осуществлено применение метода историзма, предполагающего рассмотрение философских течений и взглядов в контексте историкофилософской и общественнополитической мысли России, а также метода социального детерминизма, ориентирующего исследование в соответствии с тенденциями общественноисторического и культурного развития. Важным методологическим принципом исследования выступает представление о существовании взаимной обусловленности объектов, их непосредственных и опосредованных воздействиях друг на друга, отражающееся в философской категории взаимодействие. Евразии, порожденном взаимообратным влиянием Востока и Запада. Применение логического метода помогало реконструировать весьма неоднородные взгляды представителей евразийства по определенной проблеме. Научная новизна исследования связана с постановкой определенной проблемы, в соответствии с которой осуществлена реконструкция идейного наследия евразийцев. В работе реализована идея, согласно которой историософскую концепцию евразийства можно рассматривать как обоснование исторической продуктивности взаимодействия Востока и Запада, как концепцию, которая имплицитно содержала актуальную на сегодняшний день идею диалогичности культур. Положения и выводы, выносимые на защиту. Наблюдается глубокая связь евразийской историософской концепции с предшествующей отечественной философской и социальнополитической мыслью, однако, по целому ряду вопросов евразийство выделяется концептуальными особенностями. Характерное для историософской концепции евразийцев преодоление традиционной дихотомии ВостокЗапад решается на примере России. Уникальность и позитивность опыта России обосновывается в евразийской концепции примерами примирения метафизических антитез, противоположностей Востока и Запада в опыте политического устройства, хозяйственной жизни России, в специфическом этнопсихологическом евразийском типе, в духовном опыте православия. Опыт России мыслится как продуктивный не только в историческом аспекте, но и потенциально, хотя ряд сделанных прогнозов носит часто утопический характер. Логика разрешение евразийцами проблемы взаимодействия Востока и Запада имплицитно содержит идею диалогичности, встречи культур. Идея симфонической личности как субъекта исторического процесса выступает методологическим основанием для рассмотрения проблемы взаимодействия Востока и Запада. Культура мыслится как органическое и специфическое целое, позволяющее единичным культурам непрерывно утверждать свою самобытность. Проблема диалектики общечеловеческих и национальных ценностей решается в русле основного мотива евразийской концепции преемственность, синтетичность и открытость культур при сохранении их самобытности. Практическая значимость диссертации. Положения и выводы могут послужить материалом для дальнейших исследований по курсу истории русской философии спецкурсов по истории философской мысли Русского Зарубежья, а также для составления программ и учебнометодических пособий по культурологии. Апробация работы. Положения и выводы диссертации были изложены в выступлении автора на 9ой и ой научных конференциях Мурманского государственного технического университета, использовались при проведении занятий со студентами в курсе Культурология. Диссертация обсуждена на кафедре философии МГТУ. По теме диссертации опубликованы статьи и тезисы. Структура работы определяется задачами диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает в себя два параграфа, заключения и библиографического списка литературы.