Георг Лукач: путь к онтологии общественного бытия

• Автор: Пшенников, Василий Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

Оглавление.
Введение

Глава 1. От этического мироощущения к практическому преобразованию.

1. Формирование мировоззрения.

2. История и классовое сознание.

3. Политическая практика и труд.

Глава 2. Предпосылки общественного бытия.

1. Онтология общественного бытия

2. Труд как модель общественной практики

3. Марксистская антропология или контуры

материалистической этики

Заключение
Библиография


Необходимо отметить и тот факт, что на сцене этого общества впервые в истории венгерского театрального искусства устраивались спектакли специально для пролетарской аудитории. Неудовлетворенность современной действительностью проявляется в это время в интересе к такой практике, которую позже он сам причислит к рафинированной литературная и драматургическая. Без учета этого опыта вряд ли будет возможным полное воссоздание его теоретических и жизненных переворотов, не говоря уже о понимании творчества Лукача как процесса, единого по своей сути, ведь в конце своего творческого пути Лукач заметит, что в его развитии нет неорганичных элементов6. Наряду с перманентной направленностью на практические преобразования и теоретическим вниманием к практике, одним из таких постоянных органичных элементов станет его критичность по отношению к современности. Значение этого последнего момента, проявляющегося еще в гимназические годы, сам Лукач подчеркивает и в году Я никогда не был подвержен той ошибке, которую мне часто случалось наблюдать у многих рабочих, у мелкобуржуазных интеллигентов. В конечном счете, им всетаки импонировал капиталистический мир. Меня предохраняла от этого моя идущая еще от отроческих лет презрительная ненависть к жизни при капитализме7. Там жеС. i. . , . . iv ii7 ii . , . . 6. Лукач Г. Предисловие г. Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М. ЛогосАльтера, . С. . В г. Лукач получает диплом юриста и направляется в Берлин, где в течение семестра учится в университете у выдающегося философа, социолога и историка культуры Георга Зиммеля . В это же время возобновляется его публицистическая деятельность. Теперь его статьи публикуют ведущие венгерские издания орган Общества по изучению социальных наук, оплот венгерского позитивизма9, Хусадик сазад Двадцатый век, Будапешти семле Будапештское обозрение, Хет Неделя, а с г. Нюгат Запад. На основе своей работы по теории драмы, которая выиграла в г. Кишфалуди, Лукач защищает второй свой диплом и становится доктором философии. В то время, как отмечает А. Стыкалин, в раннем творчестве венгерского мыслителя отразились эсхатологические предчувствия, пронизывавшие духовную атмосферу предвоенного времени. Предвоенное десятилетие время подъема венгерской культуры, лучшие представители которой пытались преодолеть духовный провинциализм. В этом контексте следует рассматривать деятельность и журнала Нюгат, и театрального общества Талия. Мироощущению молодого философа в этот период созвучны слова поэта Эндре Ади, пытавшегося определить место Венгрии в современном мире, о том, что вопреки всем усилиям стать мостом между Западом и Востоком, его страна стала не мостом, а разве что паромом, который движется между двух берегов от Восточного к Западному, но охотней обратно3. Стыкалин А. Дьрдь Лукач . Биографический очерк Беседы на Лубянке. Следственное дело Дрдя Лукача. Материалы к биографии. М.,. С. 0. Там же. Работы Лукача этого периода не переведены на русский язык, однако в современной российской философской литературе широко представлен их анализ, на который, наряду с исследованиями зарубежных авторов, мы будем опираться в дальнейшем рассмотрении раннего Лукача. Там жеС. Та жеС. Там же. Г.Спенсера, пропагандировавшийся журналом О. Яси Двадцатый век. Однако предлагаемый романтиками выход из этого мира через реализацию поэзии универсального нереализуем изза отрицания трагичности как формы жизни. Там жеС. Здесь важно отметить, что Лукач с детства одинаково свободно владел немецким и венгерским языками, однако основные свои философские работы предпочитал писать на немецком языке по причине более развитого в нем категориального аппарата. На венгерском языке Лукач писал лишь в том случае, если работа была предназначена, в первую очередь, венгерской публике. .. i. . i, . . . .. i i , i , . . . . . . .