Проблема бытия в философии Н. А. Бердяева

• Автор: Журавлев, Павел Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 129 с.

Введение

Глава 1. Основании онтологии в философии .. Бердиева

1. Бытие и его соотношение с другими категориями. Объективация.

2. Историкофилософское обоснование подхода

к пониманию бытия .. Бердяевым.

Глава 2. Бытие, творчество, истории.

1. Бытие и творчество

2. История и эсхатология.

Заключение

Библиографический список

Введен ие
Актуальность


. Бердяева, а также работы о его творчестве его современников и исследователей нашего времени. Методология исследования включает в себя, прежде всего, метод реконструкций, направленный на систематизацию философского учения I I. . Бердяева, а также системный метод, ориентированный на систематизацию категориальных представлений о бытии русского философа. Использовались методы Сравнительноисторический и логический. Научная повита исследования. Впервые представлена концептуальная реконструкция представлений о бытии в философии . . Бердяева, изложены основания онтологии, содержащиеся в этом учении. Выявлено историкофилософское обоснование, данное . . Бердяевым своему подходу к представлениям о бытии. Поновому выделены трудности классического философствования, связанные с противопоставлением объекта и субъекта. Впервые установлено своеобразие соотношения рационального и иррационального в философии . . Бердяева. Впервые эксплицировано из учения . . Бердяева аналитическое и экзистенциальное истолкование исторического процесса. Положения, выносимые на защиту. Категория бытия в учении . . Бердяева играет второстепенную роль, а само бытие является результатом объективации. Ряд философских категорий субъект и объект, общее и единичное, их противопоставление и абсолютизация, имевшие место в классической философии, также получают своеобразную трактовку в связи с объективацией. Отказ от жестких определений понятий неизбежно вводит в философию иррациональное, не допускающее однозначных жестких дефиниций. А это означает, что в любых философских учениях неизбежно присутствует нечто иррациональное, наличие которого задает границы рационализма данного учения. Конкретизация этих границ состоит в следующем рационализм связан с научным познанием в форме понятий выход за его пределы Бердяев связывает с творчеством, которое, говоря современным языком, принципиально невозможно алгоритмизировать. Избавление от объективации мыслится Бердяевым как конец истории. Но этот конец истории рационально осмыслен быть не может. Это предел и конец рационализма, связанный с объективацией. Отсюда возникают парадоксы, которые свидетельствуют о том, что рационалистическая мысль дошла до своих пределов и далее становится невозможной как мысль, подчиняющаяся формальной логике. Введенные аналитическое и экзистенциальное понимание истории являются альтернативными. Они продуцированы различными методологическими подходами к исследованию историческою процесса. Один осуществляется на феноменологическом уровне, другой на уровне экзистенциальном. В философии Бердяева впервые в истории философской мысли находит реализацию идея дополнительности человека и Абсолюта. Они просто не могут существовать один без другого. Они стремятся один к другому. И дело здесь не в том, что Бердяев понимает под Абсолютом христианского Бога. Для развития философской мысли важно другое впервые высказывается диалектика взаимного стремления человека и Абсолюта, их органическое соединение. Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в прояснении и систематизации онтологических представлений . . Бердяева. Полученные результаты могут послужить отправной точкой дальнейших исследований философии . . Бердяева. Практическая значимость результатов, полученных в диссертации, состоит в том, что они могут быть использованы в преподавании курсов философии, истории философии, культурологии, истории русской философии. Апробация работы. Работа обсуждалась на кафедре философии Поволжской академии государственной службы. Основные результаты, полученные в диссертации, докладывались на III Всероссийских Аскинских чтениях Разум и культура Саратов, октябрь г. Всероссийской научной конференции Жизненный мир философа серебряного века Саратов, декабрь г. Культура и искусство Поволжья на рубеже третьего тысячелетия Саратов, февраль г. Межвузовской научной конференции студентов и аспирантов Саратов, апрель г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав и четырех параграфов, заключения и библиографии.