Проблема соотношения диалектического и метафизического в научном познании (по трудам Ф. Энгельса "Анти-Дюринг" и "Диалектика природы")

• Автор: Алиев, Асилбек
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Алма-Ата
• Количество страниц: 173 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение. 3
1ЯАВА I. ф. Энгельс о формах взаимосвязи метафизического и диалектического в истории философии
I. Стихийная диалектика и элементы метафизики в античную эпоху и их роль в развитии научного познания . Г7
2. ф. Энгельс о соотношении диалектики И метафизики в эпоху Средневековья и в науке Нового времени
3. Анализ Ф. Энгельсом природы метафизического в идеалистической диалектике немецкой классической философии

ШВА П. Ф. Энгельс о материалистической диалектике как высшей форме мышления .

I. Специфика форм преодоления материа листичеокойдиалектикой метафизики

в естествознании .

2. Проблема взаимосвязи эмпирического и теоретического и антитеза метафизики и диалектики . . 6
3. Особенности соотношения диалектического и метафизического в социальном познании . 6
Заключение 60.
Библиография


Маркс К. Энгельс ф. Соч. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. См. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс ф. Соч. Там ке, с. Заметим также, что даже к старой метафизике Ф. Энгельс подходил неоднозначно, он отличает старую метафизку периода ее возникновения и развития, когда она была исторически оправдана, и играла прогрессивную роль в познании природы человека, от старой метафизики ХХ века, когда она утратила полностью былую прогрессивную роль и превратилась в сильнейший тормоз для развития естественнонаучного прогресса. Как показал ф. Энгельс старая метафизика связана с анализом как господствующим, единственно возможным, универсальным методом исследования в познании. Причем, под анализом в данном случае следует понимать не обобщение, а разделение чеголибо на части. Но анализ имеет место не только в научном познании, но и в обыденной жизни человека. В отличие от старой метафизики ф. Энгельс метафизику, распространенную в обыденной жизни, называл обычной метафизикой. Тем самым он показал, что метафизический способ мышления связан не только с научным познанием природы, но и с повседневной жизнью человека, он имеет место не только в научном, но и в обыденном сознании. Энгельс указал сферу действий обычной метафизики. Она распространена в рамках четырех стен домашнего обихода, ибо здесь мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности, одну рядом с другой, и вслед за другой, потому что у нас возникают потребности в точном исследовании, в выходе на широкий простор исследования, т. I Маркс К. Энгельс ф. Соч. Старая метафизика, по мысли ф. Энгельса, существовала до конпа прошлого столетия т. ХУШ века . . и дане до года, когда действительная наука не Еыходила за пределы механики, земной и космической. Энгельс говорит не только об ограниченности старой метафизики, но и обращает внимание на продолжительносгъ ее существования. Заметил, что Энгельс говорит о смертном часе не метафизики вообще, а старой метафизики. Иначе говоря, согласно этой мысли Ф. Энгельса наступил смертный час именно метафизики как универсального, господствующего метода познания и способа мышления, а не метафизики вообще, без элементов которой не обходится ни один исследователь. Неправильное понимание вышеизложенного положения Энгельса, на наш взгляд, является одной из причин отрицания отдельными философами метафизики, как имевшим место только в прошлом. Это результат недооценки неоднозначного подхода Энгельса к метафизике. Следует заметить, что распространившаяся в философской литературе . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Там не, с. Маркс К. Энгельс ф. Соч. К. Маркс , ф. Энгельс и В. И. Ленин никогда не говорили об антинаучности ложности метафизики, а всегда подчеркивая преимущества материалистической диалектики перед метафизикой, говорили об ее ограниченности антидиалектичности. Метафизика не отбрасывается Ф. Энгельсом вообще, ибо она сохраняет свое значение в обыденном сознании, в эмпирическом познании, где изучаются отдельные вещи, а не их внутренние связи. Метафизическое мышление . Энгельс писал, что метафизический метод . Надо было исследовать предметы, прежде чем можно было приступить к исследованию процессов. Надо сначала знать, что такое данный предмет, чтобы можно было заняться теми изменениями, которые с ним происходят. Следовательно, с помощью метафизики мы изучаем отдельные предметы и явления реального мира. Потребность в изучении последних появилась вместе с возникновением человечества, существует ныне и будет существовать. Черкесов В. И. Диалектикоматериалистический способ мышления, его законы и правила. В кн. Проблемы диалектической логики. Материалы к симпозиуму. Копнин Л. В. Диалектика как логика и теория познания. М. Наука, , с. Булатов М. А. Ленинский анализ немецкой классической философии. Логикодиалектические и историкофилософские проблемы. Киев Наукова думка, , с. Тарасов К. Б., Черненко Е. К. Ленинское учение о гносеологических корнях идеализма. М. Мысль, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч.