Практическая природа истинного : Историко-философский аспект, платонизм

• Автор: Гончаров, Игорь Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 396 с.

А я вдруг, подразумевая чтото,, стану произносить непохожие на это звуки, коль скоро лямбда непохожа на то, что ты назвал склеротес скХротта . Кратил 5а. Фрагмент, приводимый нами, непрост по своей структуре. Сложность его обусловлена тем, что договор, о котором основания. Таковым основанием в Кратиле служит подобие первоначальных имен тем вещам, о которых они сказываются. Так, в частности, буква ро р, подобна, по мнению собеседников, твердости и порыву Кратил 4с, лямбда X же, совершенно непохожа на это свойство. Отсюда следует вывод, что случайные буквы могут входить в слова, не искажая их первоначального смысла. Таким образом, благодаря договору оказывается возможно отступление от первоначального и прямого соответствия вещи и слова, ее обозначающего. По допущению собеседников вводится фигура законодателя, который и установил это первичное и однозначное соответствие вещам име. Сократ. Значит, если он первый законодатель постигал их неверно, а установил имена в соответствии с тем, как он их постигал, то что ожидает нас, доверившихся ему и за ним последовавших Что кроме заблуждения Кратил 8 с. Вопрос же о том, насколько мог ошибаться первый законодатель в установлении имен, связан с рассматриваемой проблемой соответствия имени и обозначаемой вещи. Таким образом, модель идеального законодателя попадает в заколдованный круг. Без имени невозможно знать и вещи. Сократ. Кратил. Ну конечно, это способ исследования и постижения вещей, и по той же самой причине Кратил 6 а. Платоновский Сократ разыгрывает перед нами очередную интермедию. Стержнем же этого действа является своеобразная ирония, выявляющая несостоятельность первичного отношения вещи и имени. Натурфилософский подход к речи и ее предмету, состоящий в простом однозначном соответствии отдельного слова и отдельной вещи, преодолевается чемто иным, что содержится в речи. Простая референция к предмету оказывается под вопросом и не может ничего противопоставить договору и привычке. Алгоритм данного рассуждения свойствен многим платоновским диалогам. Суть его состоит в том, что, рассматривая истинный предмет как нечто непосредственное, собеседники убеждаются в том, что созданная на этой основе система взаимных соответствий на определенном этапе, может вполне обойтись без него. Более того, существование этого предмета как чего то непосредственного не находит себе места в этой, связанной взаимным употреблением слов речи. Явленное и высказанное будет единственно сущим. Никакой проверки и соотнесения с первоначальным быть не может. Речь может идти только о внешней проверке. Как же, однако, давать имя задается вопросом П. А. Флоренский, обращаясь, как и мы, к кратиловскому законодателю. Имя ответ на вопрос Что это Тстх Имя То т сот сказуемое нашего переживания, оно есть то, что сказывается о несказанном, подлежащим раскрытию чрез имя, чрез ряд имен, чрез ритм имен6. П.А. Флоренский обращает внимание на двусмысленность имени. Его неопределенный статус выявляется в том, что будучи само по себе вопросом, вопрошанием, имя лишь формально утверждает себя. Поэтому проблему истинности имен П. А. Флоренский связывает с диалектикой, то есть с искусством задавать вопросы. То есть форма вопроса наиболее соответствует смыслу и содержанию процесса именования. Отсюда можно сделать вывод, что всякое мнение, поскольку оно является утверждением, не может быть истинным. Опасность такой характеристики мнения состоит в том, что будучи неистинной формой в целом, мнение возможно как истина относительная, точнее это формулируется в протагоровском человек мера всех вещей. Истинность мнения ничего общего ссамой истиной не имеет, а определяется здесь практическими моментами. То есть проблема истинности имен совершенно естественно переходит в вопрос о практической целесообразности. Именно этой цели и служит введение Платоном в Кратиле понятия привычки, договора. Поиск истины, будучи вопрошанием и ритмом имен, прерывается однозначностью истинного мнения, пригодного для сугубо практических нужд человека. Итак, мы выяснили, что относящееся к познанию, т. Флоренский П. А. Мысль и язык П. А. Флоренский. Сочинения. Т. 2. М.,. С. 5. Там же.