Понятие жизни в философии немецкого романтизма

• Автор: Архангельская, Россияна Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Истоки романтического понимания жизни.

1.1. Социокультурные предпосылки становления

понятия жизни в философии немецкого романтизма

1.2. И.Кант и Ф.Шиллер истоки эстетического

понимания жизни

1.3. Пневматическая трактовка жизни в философии И.Г.Фихте. Жизнь как духовный центр Яйность

1.4. Предромантическая интерпретация жизни в творчестве

И.В. Гете. Образ Вечной Женственности

Глава 2. Понятие жизни в философской конструкции

немецких романтиков
2.1. Основные черты немецкой романтической философии
2.2. Эстетикорелигиозное содержание понятия жизни
2.3. Жизнь как имманентнотрансцендентное.
Жизнь и смерть
Заключение
Список литературы


Чтобы в достаточной степени осмыслить понятие жизни в романтической философии, необходимо так же понять его место и роль в концептуальных системах, где каждое понятие определяется через его связь и соотношение с другими понятиями и через специфические функции в системе, то есть, необходим системный подход. Согласно главному систематизатору романтизма Шеллингу, определить понятие значит указать его место в системе мироздания. Мы же для определения понятия жизни попытаемся выявить его место и роль в мировоззренческой системе романтиков. Научная новизна состоит в том, что в исследовании показана трансформация содержания понятия жизни в немецком романтизме по сравнению с немецким классическим идеализмом раскрыто специфическое содержание понятия жизни и его роль в философской конструкции немецкого романтизма. Выделены следующие социокультурные явления, обусловившие становление понятия жизни в немецком романтизме мировоззренческий кризис, связанный с процессом обезбожения и влиянием протестантизма на духовную ситуацию в Германии, движение Буря и натиск, Французская революция года, антирационалистический культ чувствительности, провозглашенный Ж. Ж. Руссо, а также интерес к природе в научных и философских кругах. Выявлены философские истоки романтического понимания жизни. Это трактовка жизни как эстетического феномена в трудах И. Канта и Ф. Шиллера. Канта Шиллером дает толчок процессу размывания границ между трансцендентным и имманентным. Другой философский исток динамическопневматическое понимание жизни как Яйности, деятельностного духовного центра личности в философии И. Г.Фихте. Наконец, отождествление И. В. Гете понятий природа и жизнь и усмотрение жизненной сущности природы в Вечной Женственности предвосхищает романтическое понимание жизни в объективном смысле. Определены следующие основные черты философии романтизма, в концентрированном виде представленные в содержании романтического понятия жизни эстетизм, антирационализм с тенденцией к иррационализму, методологически синтетизм и универсализм, индивидуализм, а также пантеистическая религиозность. При этом сочетание противоречивых по своей сути тенденций универсализма и индивидуализма, а также тесная связь и взаимоопределяемость эстетизма и религиозности выделены в качестве специфических черт философии романтиков. Установлены три значения, которыми понятие жизни обладает в рамках философской конструкции романтиков витальная, индивидуальная и всеобщая жизнь. Понятие жизни обнаруживает свое содержание в эстетикорелигиозной трактовке сущности и связи индивидуальной и всеобщей жизни. Последняя представляет собой акт постижения индивидуальной жизнью жизни абсолютной, всеобщей. Романтический образ Голубого Цветка синтетически связывает понятия жизни, красоты и любви и олицетворяет эстетикорелигиозное понимание жизни, позволяя раскрыть жизненную сущность мира как прекрасноэротическое, т. Показана трансформация, которую претерпело понятие жизни в романтизме по сравнению с ее трактовкой в немецком классическом идеализме наполнение данного понятия эстетикорелигиозным содержанием, смена представления о внутренней жизни как рассудочном Я на интерпретацию, где центром и квинтэссенцией Я объявляется чувство, трактовка жизни в качестве имманентнотрансцендентного, т. Эта трансформация обозначает процесс формирования единого понятия жизни, ставшего прообразом абсолютного, всеобъемлющего понятия жизни в рамках философии жизни. Теоретическая и практическая ценность данной работы состоит в том, что в ней определяется содержание, формы и статус категории жизни в романтической философии, а также раскрываются в фокусе данного понятия выявленные черты философской конструкции романтиков, важные для понимания сущности и специфики феномена немецкой романтической философии. Кроме того, результаты исследования понятия жизни в философии романтизма могут быть использованы в процессе выяснения глубинных истоков ряда постромантических концептов и направлений. Апробация материалов исследования.