Русская философия второй половины XIX - начала XX веков как педагогика : Историко-философский анализ

• Автор: Гололобова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 160 с.

Глава 1. Русский антропологический материализм и педагогическая антропология
Глава 2. Философия свободного воспитания ( Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель)
Глава 3. Христианская философия и педагогика ( П.Д. Юркевич, В.В. Зеньковский)
Глава 4. Педагогика как прикладная философия С.И. Гессена
Заключение
Использованная литература

Актуальность темы исследования.
В силу внутренних особенностей и внешних социально-политических обстоятельств своего развития русская философия на протяжении всего исторического существования искала и успешно находила различные формы существования (См.:, Емельянов Б.В. Национальные особенности русской философии // Емельянов Б.В. Этюды о русской философии. Екатеринбург. 1995: Ванчугов В. Очерк истории философии “самобытнорусской”. М., 1994 и др.). Одной из таких форм бытия русской философии и культуры является русская художественная литература. Об этой ее характеристике имеется большая научная литература. Меньше написано о другой форме ее существования - педагогике. Вместе с тем большинство выдающихся русских педагогов' имеют значительные заслуги перед отечественной философией, отражая в своих работах и высказываниях не только собственно педагогические, но и философские идеи своего времени. Тоже можно сказать и о большинстве русских философов, постоянно указывающих на тесную связь и взаимообогащение философии и педагогики. В качестве примера сошлемся на речь малоизвестного русского религиозного философа-профессора Киевской духовной академии П.Линицкого "Образовательное значение философии (1872). В ней он прямо указывал, что "философия всегда имеет характер национальный, ибо есть выражение самосознания народного духа". Она проникает во все стороны духовной жизни народа, в том числе в образование и воспитание: поэтому

"общее образование должно соединяться с образованием философским" (Линицкий П. Образовательное значение философии: Речь/ЛГруды Киевской духовной академии. 1872. № 11. С. 14).
Связь русской педагогики и философии - большая малоисследованная проблема. И это делает ее всеобъемлюще актуальной. Она актуальна прежде всего как научная историко-философская проблема, поскольку обращает внимание на ту область отечественной мысли, которая не просто характеризует развитие только философии, или только педагогики, а указывает на их взаимосвязь, взаимообусловленность и взаимообогащение. Становление отечественной педагогики как науки относится к середине XIX века с последующим достаточно бурным ее развитием во второй половине XIX - начале XX вв. Ее история как и история русской философии этого периода, до недавнего времени носила печать идеологических штампов и замалчивания тех ее сторон, которые относились к идеалистическим или религиозным проявлениям мировоззрения русских мыслителей и педагогов. Поэтому исследование взаимосвязи русской философии и педагогики второй половины XIX - начала XX вв. актуализируется общей тенденцией современной отечественной гуманитарной науки - дать подлинную, адекватную картину развития русской общественной мысли без каких либо ограничений. Конечно, при этом должна быть дана критическая, теоретически обоснованная оценка историко-философских фактов и источников.Здесь нельзя, как это можно было наблюдать в историко-философских работах послеперестроечного периода, просто менять знаки оценок: некритически возносить тех, кого еще недавно либо ругали, либо

Глава
ФИЛОСОФИЯ СВОБОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ (Л.Н. ТОЛСТОЙ , К.Н.ВЕНТЦЕЛЬ)
Идея свободы, свободного образования и воспитания всегда владела лучшими умами человечества. Самыми значительными ее выразителями были во Франции Ж.Ж.Руссо, в России - Л.Н.Толстой, по праву считающийся выдающимся русским мыслителем, писателем, педагогом
С 1849 г. и до конца жизни Л.Н.Толстой занимался педагогической деятельностью, считая ее, а не художественное творчество своим подлинным призванием. И не удивительно, что проблемам образования и воспитания, проблеме человека он посвятил большое число своих работ, размышлений, дневниковых записей. Его педагогические идеи сильно отличались от официальной педагогической политики правительства и, по существу, раскололи не только педагогическую, но и общественную мысль России на два лагеря. В неопубликованной статье "Л.Н.Толстой и свободное воспитание" С.Н.Дурылин пишет: "С Толстого начинается русская
самобытная педагогическая мысль, но пройдут десятилетия прежде чем люди поймут, что сделал Толстой для русской педагогической мысли и не одной русской, но и всемирной. Педагогические идеи Толстого произвели бурю в маленьком педагогическом мире 60-х гг., но они же впервые привлекли к педагогическим вопросам всеобщее внимание, они впервые