Платоновский корпус и система философии Платона

• Автор: Васильева, Татьяна Вадимовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 47 с.; 20х15 см

РОССИЙСКАЯ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА

вмоо

доктор философских наук, профессор Соколов В.В.

доктор философских наук, профессор Мотрошилова КВ.

доктор филологических наук, профессор Россиус

Официальные оппоненты

Ведущая организация

Российский Университет Дружбы народов.

Защита состоится о У 2 сов на

заседании диссертационного совета Д. философии

Российского Государственного Гуманц по адресу
, Москва, Миусская площадь,
С диссертацией в виде научного г библиоте
Российского государственного
Диссертация в виде научного
Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук
Введение


Платон не только достояние истории философии, но в значительной степени ее создание Каждая из этих эпох, отделяющих нас от его легендарного рождения, добавляла к историческому портрету философа свои черты посмертная слава Платона также принадлежит к его философии, как принадлежит к ней предшествующая ему культурная история Греции. Нет таких научных инструментов, посредством которых можно было бы сейчас изъять из платоновского наследия как первый, так и второй компонент. Вот почему феномен Платона никогда не был вполне тождествен Платоновскому корпусу и сейчас менее чем когдалибо может быть с ним отождествлен. Платоновский корпус, материальный субстрат платоновской славы, представляет нам темы и предметы философствования, но не представляет их систематизированно именно это и позволяет не ставить вопрос о системе философии Платона в зависимость от проблемы аутентичности корпуса. Система платонизма может бьпъ выявлена в самом соотношении составляющих его элементов, независимо от порядка их репрезентации. В свою очередь, аутентичность корпуса может оцениваться как способность максимально адекватно воспроизводить философские концепции средствами художественной литературы. Несмотря на то, что жалобы на бессистемность изложения платоновского учения в диалогах звучат уже не первое столетие, проблема системности в философии Платона имеет свою судьбу, независимо от достижений филологической критики в разрешении Платоновского вопроса, и во времена Гегеля она стояла не так, как у Хайдеггера, а в тюбингенской школе не так, как в издательской интерпретации В. Ф.Асмуса А. Ф.Лосева. Систематичность в приложении к платоновскому наследию означает не просто согласованность и непротиворечивость основных догматов, но, прежде всего, их сводимость к единому принципу или нескольким принципам и, наконец, выявленностъ самого этого принципа принципов в отдельных диалогах или в их сумме. На рубеже уходящего и грядущего веков вопрос о системе платонизма был сформулирован как вопрос об отказе интерпретаторов от мифического мира идей, противостоящего миру вещей, и о конструировании некоторой иной модели, представляющей причастность метексис вещей идеям4. В центре внимания оказываются такие диалоги корпуса, как Парменид, Софист, Политик, Филеб, сменившие Федр, Государство, Федон и Тимей фавориты прежних эпох. См. Васильева Т. В Писаная и неписаная философия Платона Материалы к историографии античной и средневековой философии. М., , С. В этой ситуации проблема литературного творчества философа перерастает в проблему философского языка эпохи5. Эоу, аретц, елуса, оиспа, оу, дц оу, етероу, биуадк, ра, уукт кой уоод, фроуцац каг уоо. Задача предлагаемой работы поставить вопрос о Платоновском корпусе не в этиологическом аспекте, как, собственно, он до сих пор рассматривался, а именно, как вопрос об авторстве или происхождении того или иного сочинения в корпусе или корпуса в целом, но, условно говоря, в аспекте телеологическом, т. Автора привлекает не путь реконструкции того исторического явления, каким было творчество Платона путь заманчивый, но зыбкий, а путь осмысления непреходящей актуальности поставленных Платоном вопросов и предложенных ответов. Имея в распоряжении платоновский корпус, наука со времен Шлейермахера задавалась вопросом, что мы должны брать из него как принадлежащее Платону, а что не должны, сегодня более продуктивной представляется иная постановка вопроса как следует использовать то, что мы, по счастию, имеем благодаря рукописной традиции, с наибольще эффективностью как для историкофилософского исследования, так и для решения новейших или заново пересматриваемых философских проблем. Многовековой опыт платоноведов убеждает нас в том, что в платоновском корпусе нет случайных привесков, любое из входящих в него сочинений создано если не Платоном, то под знаком Платона, любая возможная подделка здесь это прежде всего научная подделка, ученая имитация, основанная на представлениях тогдашнего платоноведсния, а потому принадлежит к исторически развивающейся науке о Платоне и не может быть оттуда изъята. См. Васильева Т В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. М., . См. Н. i i i . Х.Теслеф предложил модель, согласно которой корпус отражает деятельность Академии, а не жизненный и творческий путь Платона.