Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность

• Автор: Потемкина, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.

1. ГЕНЕЗИС ПОНЯТИЯ РУССКАЯ ИДЕЯ.

1.1. Национальная идея как философская категория.

1.2. Содержание понятия Русская идея.

2. РУССКАЯ ИДЕЯ КАК ФЕНОМЕН НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

2.1.Проблема определения онтологического статуса Русской идеи.

2.2. Социальноисторическое значение Русской идеи

3. РАЗВИТИЕ РУССКОЙ ИДЕИ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

3.1. Русская идея как объект философского дискурса.

3.2. Русская идея и проекты переустройства России в условиях глобализации современного мира
3.3. Русская идея и проблема мессианизма русского народа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ.
В конце XX начале XXI в. Россия, пережив кризис государственности, вновь стоит перед необходимостью самоопределения. Развал Советского Союза нивелировал коммунистические ценности, что лишило страну цели развития, а людей социальных и нравственных ориентиров. Поэтому сегодня как никогда важно осознание национального единства, общности и самобытности культуры народов, проживающих на территории Российской Федерации. Осуществлять это предстоит на фоне набирающего темпы процесса глобализации, который нередко оборачивается насаждением Западом всемирной демократии. Этим объясняется особая важность не просто очередного обращения к проблеме Русской идеи, а е философского рассмотрения в свете новых реалий и выявления е современного содержания.
Актуальность


Но все вопросы рассматриваются с церковной позиции без должного философского анализа. Как уже отмечалось, в начале XXI века вопрос о национальной идентичности русского народа сохраняет свою актуальность. Выходят в свет работы таких учных, как П. П. Гайденко, К. Г. Мяло, . . Нарочинская, Бойко П. Е. Продолжают публиковаться книги В. В. Кожииова. Большой интерес по вопросу о положении России в процессе глобализации современного мира вызывают произведения . . Панарина Реванш истории российская стратегическая инициатива в XXI веке, Искушение глобализмом, Православная цивилизации в глобальном мире. Что касается России страны, живущей на перекрстке миров Востока и Запада, Севера и Юга, то у не нет иного способа избежать распада по линиям водораздела указанных миров, как предложить народам Евразии новый мощный суперэнергетический синтез, утверждает . . Панарии. Таким синтезом может стать новая мироустроительная идея, обращнная в будущее. Эта идея способна сдержать процесс американизации современной России и способствовать созданию общества нового типа. Вопрос о государственности России постоянно поднимается и в современной публицистике. Он является неотъемлемой частью рассмотрения проблемы национальной идеи современной России. Такие авторы, как Топорнин Б. ., Цимбаев Н. И., Розов Н. С., Пантин И. К., Осипов Г. В.М. Кузнец А. М., Кожинов В. В. и др. Пантин И. К. упоминает при этом демократическую основу, Топорнин Б. Н. правовое государство и гражданское общество, а Кантор В. К. утверждает, что только следование по пути развития западной цивилизации к правовому государству и гражданскому обществу даст России шанс на возрождение. С другой стороны, И. К. Пантин, так же как и Н. И. Цимбаев указывает на то, что государство ещ долго будет выполнять в нашей стране функции, которые на Западе выполняет гражданское общество, ввиду неразвитости у нас последнего. Это является ещ одной причиной необходимости укрепления того, что у нас есть государства Российского, а, следовательно, острее ставить вопрос о национальной идее русского народа. Одними из последних работ, посвященных национальной идее, являются работы . I. Сумина Гегель как судьба России и П. Панарин . . Реванш истории российская стратегическая инициатива в XXI веке. М., Логос. С. . Идея России в русской философии истории. Сумин излагает точку зрения, согласно которой история славянского мира в том числе и России есть история восприятия и будущего осуществления гегелевской концепции Абсолютного духа в его философской тотальности. Современная Россия как часть славянского мира имеет все возможности для осуществления этой тотальности, ибо именно в ней зародились и возросли силы, способные преодолеть тотальность религиозную. В произведении П. Е.Бойко исследуется логическое содержание самой эволюции идеи России как целостного историкофилософского и философскоисторического феномена. Основываясь на изучении многовековой историософской мысли русского народа, приняв также во внимание концепции современных мыслителей, автор делает вывод о том, что систематическая критика метафизических, абстрактнорассудочных тенденций в русской философии становится логически необходимым условием сохранения и приумножения е истинного спекулятивного содержания. Удержать это положительноразумное в отрицательной стихии диалектической критики значит поднять русскую мысль до всеобщности системы абсолютного идеализма, которая и является результатом развития свободы человеческого духа1 . Именно в этом П. Е. Бойко видит философское предназначение России и русского народа в современной мировой истории. Вместе с тем, по нашему мнению, в существующей литературе пока ещ недостаточно исследован именно философский аспект Русской национальной идеи как основы русского национального самосознания в процессе формирования и развития русского народа. Бойко П. Е. Идея России в русской философии истории. М. издательство Социальнополитическая МЫСЛЬ, . С. . Бойко П. Е. Идея России в русской философии истории. М. издательство Социальнополитическая МЫСЛЬ, . С. 8.