Философские предпосылки идеологии византийского иконоборчества

• Автор: Баранов, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 195 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Причины византийского иконоборчества

1.1. Влияние иудаизма на возникновение иконоборчества.

1.2. Влияние ислама на возникновение иконоборчества.

1.3. Иконоборчество как христологическая проблема.

Глава 2. Теория образа в свете гносеологических подходов иконоборцев и иконопочитателей.

2.1. Иконоборчество как гносеологический спор

предварительные замечания.

2.2. Нематериальное созерцание как выражение

иконоборческой гносеологии

2.3. Ориген и истоки иконоборческой гносеологии.
2.4. ПсевдоДионисий Ареопагит в иконоборческих спорах
2.5. Аристотель и коммеморативная функция
образа у иконопочитателей.
Глава 3. Триадологическая онтология
в иконоборческих спорах
3.1. Проблема использования триадологических текстов
в христологической полемике иконоборцев и иконопочитателей
3.2. Второй фрагмент Иоанна Грамматика
и его триадологические источники
3.3. Онтологические основания системы образов
Иоанна Дамаскина и ее источники в предшествующей традиции.
3.4. Природный и искусственный образы
в триадологической и иконоборческой полемике.
Глава 4. Трансформация платонической антропологии в иконоборческих спорах.
4.1. Принцип душипосредницы в христологии иконоборцев
4.2. Платонические источники учения о душспосреднице и
христологическая дилемма иконоборцев
4.3. Учение о душепосреднице в христианском платонизме.
Глава 5. Эсхатология византийских иконоборцев
5.1 Иконоборческое учение о Евхаристии
и его антиохийские истоки.
5.2. Учение о нематериальности воскресшего тела Христа.
5.3. Источники учения о нематериальном воскресшем теле Христа
5.3.1. Александрийские параллели
5.3.2. Антиохийские параллели.
5.3.3. Неоплатонические параллели.
5.3.4. Учение о нематериальном воскресшем теле Христа в VI в
5.4. Евхаристия как нерукотворная икона для иконоборцев
Глава 6. Мировоззренческие основания византийской
концепции образа.
6.1. Учение об икопопочитании
в восточном христианстве
6.2. Традиция умеренного иконопочитания
и се источники. .
6.3. Исчезновение традиции умеренного иконопочитания
в ходе иконоборческих споров
Заключение
Литература


Исследований и утверждает, что предполагаемые фрагменты третьего Исследования у Хеннепхофа хотя и отражают взгляды иконоборцев IX в. Константина . i I i i i. V. . , . В Предисловии к французскому переводу Опровержений Никифора, . . ii оспаривает это мнение, указывая на то, что на основе столь фрагментарной коллекции текстов невозможно оценить связность мысли Константина V, но все три трактата Патриарха Никифора, содержащие иконоборческие фрагменты, направлены именно на опровержение Константина V ii . . ix v i i. ii i v i, i x iiix ii i V v. i i. i, . . . О преследовании иконопочитателей, последовавшей за собором в Иерии, см. . i I i i i V i i i i . vi, . . 12. Иерии, для чего . Вселенский собор в 6 г. Ее первая попытка не увенчалась успехом изза возмущений при открытии Собора, вызванных войсками, в массе своей настроенных проиконоборчески. После того, как Ирина приказала войскам удалиться из Константинополя, ей все же удалось сентября 7 г. Собор в Никее, который впоследствии стал известен как Седьмой Вселенский собор. На Соборе председательствовал Патриарх Тарасий 46 гг. Патриарха Павла 04 гг. Седьмой Вселенский собор полностью восстановил иконопочитание и провозгласил иконы как имеющие равное достоинство с Крестом и Евангелием. На шестой сессии Собора было зачитано по частям и подробно опровергнуто Определение иконоборческого собора в Иерии. . i viv 02. , i. Афиногенов Д. Константинопольский Патриархат и иконоборческий кризис в Византии 47 гг. М., . О роли армии в период иконоборчества, см. i . Е. i i I ivi. V. . . Ср. Житие Никиты Медикийского, Афиногенов Д. Е. Житие преподобного отца нашего Константина, что из иудеев. Житие св. Никиты, игумена Мидикийского. М., . С. 2. См. i ii i . . , . . 6. . 9. Император созвал комиссию, которая должна была подобрать отеческие свидетельства в пользу иконоборчества Патриарх Никифор отказался сотрудничать с комиссией и отрекся. Иконоборческий собор, заседания которого проходили в храме Святой Софии, был созван после Пасхи 5 г. Собора в Иерии, и преследование иконопочитателей возобновилось, хотя и с несколько меньшей силой, чем после собора в Иерии. Мечте Льва V о длительном правлении не суждено было сбыться он был убит в 0 г Его убийца и следующий император Михаил II 09 гг. Последняя стадия иконоборчества попадает на время правления императора Феофила 92 гг. Феодора была иконопочитательницей, после смерти мужа добившейся полного восстановления иконопочитания. Последний иконоборческий Патриарх Иоанн Грамматик 73 гг. Патриархом. Мефодий, а в марте 3 г. После победы сторонников иконопочитания в Византии проблемы иконопочитания продолжали обсуждаться среди франков империи Каролингов, среди сторонников Реформации и Контрреформации, а также во время эпохи Просвещения. Вопрос о почитании религиозных изображений в XVI и ХУЛ вв. Об убийстве Льва V см. iv . i i ii V i ii . V. . 98. Реформации или Контрреформации. Бревиарий Патриарха Никифора в г. Продолжателя Феофана в г. XVIII в. Гиббона. Седьмого Вселенского собора в суеверии и невежестве . i . ii ii i. i v, V, v . ii i i i. , . i . ii i . i, . i . i i i. V. , . . 1.