Проблемы истории философии в трудах А.А. Козлова

• Автор: Петухова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление.
Раздел Страница
Введение
Глава 1. Эволюция воззрений А.А.Козлова на историю философии как
науку
§1. Период формирования представлений A.A. Козлова об истории
философии
§2. Период актуализации проблем истории философии в трудах
А.А.Козлова
§3. Период обращения к панпсихизму как теоретикометодологическому основанию в изучении истории философии
Глава 2. Особенности историко-философского знания в трудах
А.А.Козлова
§1. Проблема предмета философии в контексте историко-философского
исследования в трудах A.A. Козлова
§2. Принцип монизма как стремление к единой истории философии в
трудах A.A. Козлова
§3. А.А.Козлов о нравственных основаниях истории философии
Заключение
Литература

Проблемы истории философии в трудах А.А.Козлова
Введение
В современном обществе необходимо отстаивать традиции истории философии как науки, мировоззренческая функция которой выявляет значимость и проблематичность социально-гуманитарного знания, необходимого для самоидентификации и самореализации личности. Эта задача была одной из основных в работах русского философа A.A. Козлова (1831-1901 гг.), главным мотивом творческого поиска которого была убежденность в наличии нравственного потенциала историко-философского знания.
Актуальным является изучение традиций отечественной истории философии как науки в свете поиска национальной идеи и в процессе укрепления российской государственности. Изучение философии А.А.Козлова открывает новые яркие страницы истории русской философии.
Осознание в социуме опасности господства технократических представлений с их унификацией личностных и общественных потребностей, сведением их к «идеалам чистой науки» и «технологическим императивам» делает актуальным присутствующий в трудах A.A. Козлова и противоположный сциентизму поиск нравственного начала в самой науке.
Вопрос о нравственном потенциале историко-философского знания, о его значении в воспитании человека и гражданина - важнейший в творчестве A.A. Козлова, не утратил своей актуальности и в современном образовании.
Основополагающей для современной гуманитарной эпистемологии является центральная проблема историко-философского поиска A.A. Козлова: как возможно знание в философии, и как научное знание соотносится с самим человеком - субъектом историко-философского процесса? Ответ на эти вопросы включает рассмотрение критериев и разработку методологии историко-философского исследования, определение

специфики истории философии как самостоятельной области социальногуманитарного знания. Определяя предмет философии как науки и ее структуру, A.A. Козлов анализировал генетико-эволюционные процессы развития её идей и тщательно выверял терминологию, уделяя внимание проблеме философских категорий.
Изучение методологии историко-философского исследования в отечественной философии представляется актуальным еще и потому, что в современном социально-гуманитарном знании эта проблема, несмотря на её значимость, недостаточно исследована.
Актуальность данного исследования заключается также в том, что философское наследие A.A. Козлова мало изучено, прежде всего, в аспекте его деятельности как историка философии. Его исследования в области истории философии, направленные на реализацию общественно-значимых целей и опирающиеся на положения собственной историко-философской концепции, вызывают научный интерес в наши дни. Изучение его творчества позволяет восполнить определенный пробел в историко-философском процессе, определить место и роль идей данного философа в истории отечественной философской мысли и истории философии как науки.
Степень разработанности темы исследования.
Творчество A.A. Козлова мало изучено, отсутствуют фундаментальные работы о нем как об историке философии. Его современники, историки русской философии XX века и современные исследователи рассматривали его труды в контексте школы персонализма, а также с точки зрения преемственности и развития в его философии идей западных философов.
Можно условно выделить позиции, с которых в разное время научным сообществом рассматривалось труды А.А.Козлова: первая - анализ
теоретических источников влияния на творчество А.А.Козлова; вторая -оценка его как самостоятельного философа, подкрепляемая характеристикой его историко-философских идей; третья - выявление нравственного и педагогического значения его творчества.

быть оплачены ошибками, которых можно было бы избегнуть».1 Таким образом, деятельность одного индивидуального сознания недостаточна для создания синтеза.
Собственное представление A.A. Козлова о действительности складывалось под влиянием взглядов А. Шопенгауэра. Написанные им пробные лекции на тему «Два основных положения философии Шопенгауэра», опубликованные в 1877 году, отразили его философские взгляды. Ему была близка позиция эмпиризма немецкого философа -стоять «на почве сознания, на почве данных внешнего и внутреннего опыта» - не только не порывая связи философии с частными науками, но, напротив, усматривая в этой связи «единственный критерий истинного философского метода».2 Представление A.A. Козлова о подлинной действительности были также близки представлениям А. Шопенгауэра, которого влекло не к наличной действительности, так как она «всегда узка, но к идеальной, мыслимой, которая может перейти не только за пределы той или другой обстановки, но охватить целую планету, солнечную систему, наконец, всю вселенную». В этой действительности все вещи и явления нашего мира могут быть сведены к общему элементу, который надо искать «в данных внешнего или внутреннего опыта».
По A.A. Козлову, философская концепция А. Шопенгауэра стоит на двух положениях - воля и представление, которые можно приложить к природе, искусству и нравственности, но не к действительности, которая, по мнению И. Канта и А. Шопенгауэра, непознаваема. A.A. Козлов опирается в своих взглядах на это понимание действительности, но идет дальше, утверждая, что путь к ее познанию - это самопознание. Понимание шопенгауэровской воли в более поздних работах A.A. Козлова проявляется как деятельность субстанций и ее содержание. А представление - это отражение действительности в мире вещей. Следовательно, под влиянием
1 Козлов A.A. Философия действительности Дюринга. - Киев: 1878, с. 108.
2 Козлов A.A. Два основных положения философии Шопенгауэра. - Киев: 1877, с.2.
J Там же, с.З.