Основные тенденции в развитии философской проблематики человековедения в СССР (1917-1930 гг.)

• Автор: Бондарь, Анатолий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 159 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ОСОБЕННОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ В СССР

I. Идеологическая революция в человековедении послеоктябрьского периода .

2. Революционная роль марксистских философских идей в образовании человековедения в СССР.
ГЛАВА ВТОРАЯ. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ ЧЕЛОВЕКА В е е ГОДЫ

I. Сциентизм и социологические крайности в

человековедении х годов

2. Марксистская антропологизация человековедения х годов

3. Антисциентизм и его антропоцентрические

крайности в человековедении х годов 4. Своеобразие попыток преодоления сциентических и антисциентических тенденций в человековедении х годов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Будет правильнее сказать, что в данном научном анализе предлагается учитывать не только индивидуальные качества тех или иных подвижников, но и философскую преемственность идей как главную закономерность закона отрицания отрицания. К.Маркса, Ф. Энгельса, В. И.Ленина. А также документы съездов партии и Пленумов ЦК КПСС за исследуемый период. Союза Советских Социалистических республик, материалы ХХУ1 съезда КПСС, Продовольственная программа СССР на период до года, последние документы партии и постановления советского правительства, касающиеся развития человековедческих дисциплин. Теоретическую значимость проведенного исследования автор видит в том, что оно осуществляет дальнейшую разработку проблемы человека в марксистсколенинской философии. Глубокое изучение философских вопросов о человеке немыслимо больше без научного освоения человековедческих идей х х годов. Практическая значимость предложенного в диссертации исследования состоит в присоединении автора к мнению тех товарищей, которые на страницах Литературной газеты пытались убедить советскую общественность в необходимости создания специального института по человековедению. Он так же, как и они, считает, что без такого общего координирующего центра комплексное изучение человека эффективно осуществлять невозможно. Вместе с тем в качестве практической рекомендации игл отстаивается идея об исключительной важности написания отдельной главы о человеке в учебнике по марксистсколенинской философии. ГЛАВА ПЕРВАЯ. Начиная разговор о своеобразии развития марксистской концепции человека в рассматриваемый период, сразу же отметим его главную особенность. Особенность эта заключается в том, что вся философская проблематика человека, содержавшаяся непосредственно в работах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И.Ленина, в конце х начале х годов стала активно перемещаться из философских произведений классиков в конкретную человековедческую литературу. Данный факт объясняется тем, что после превращения марксизма в официальную идеологию молодого Советского государства имел место процесс закономерного распространения ее постулатов на старое человековедение. Этот идеологический революционный переворот осуществлялся в обстановке очень сильного не только политического, но и теоретического сопротивления буржуазии. Сломленная политически, но еще сильная в экономическом отношении, буржуазия стремилась во чтобыто ни стало реставрировать капиталистический строй путем сохранения в сознании людей старой идеологии. Именно для этой цели она и пыталась привлечь на свою сторону дореволюционное человековедение. То есть Октябрьская революция, хотя в значительной мере и подрывала материальную базу идеализма, тем не менее его идеологических организаций не уничтожила. Большинство таких опорных пунктов буржуазии сохранилось, а некоторые из них даже не изменили своих дореволюционных названий. Таковыми были философское общество при Петроградском университете, возглавляемое известными идеалистами Э. Л.Радловым, Н. О.Лосским и другими. Социологическое общество им. М.М. Ковалевского, председателем которого являлся бывший либеральный народник профессор Н. И.Кареев. Создавались и новые идеологические центры. К ним можно отнести так называемый Волфил Вольную философскую ассоциацию, учредителем которой был философидеалист Л. И.Шестов и Социобиблиологический институт, в стенах которого читали свои лекции П. А.Сорокин и прочие идеалисты. Психологическое общество, возглавляемое Г. И.Челпановым, Общество истинной свободы и другие. Активизация опорных пунктов идеалистической философии в те годы требовала от партии выработки специальной программы действий по идеологической переориентации всех областей знания на идеи диалектикоисторического материализма. В таком же идеологическом перевороте нуждалась и сфера человекознания. Чтобы убедиться в этом достаточно проанализировать гуманитарную и научную человековедческую литературу конца х начала х годов. Предварительно проведенный нами анализ показал, что в исследуемый период наряду с многоукладной экономикой в нашей стране сложилась и многоукладная идеология.