Содержание и значение "философского текста" в философской герменевтике XX века

• Автор: Немцев, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Объяснение особенностей чтения и понимания философского текста в философской герменевтике XX в

1.1. Система понятий и принципов философской герменевтики.

1.2. Герменевтический смысл понятия профессиональная философия.

ГЛАВА 2. Философский текст и философская традиция

2.1. Особенности содержания философского текста в рамках философскогерменевтического подхода
2.2. Онтологическое и нормативноаксиологическое значение категории философская традиция

2.3. Герменевтические аспекты методологии историкофилософских исследований

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Основными типами таких стратегий являются обычное, не специализированное чтение, и специализированное профессиональное философское чтение, которое основано на применении принципа двойного значения. Только вторая стратегия направлена на освоение и практическое применение специфической установки сознания, передаваемой этим текстом. Сделан вывод, что целыо профессионального философского чтения философского текста является понимание истины данного текста транслируемой с его помощью установки сознания и е применение в профессиональной философской деятельности данного читателя. Выявлены особенности герменевтического подхода к историкокультурному бытованию философского текста в конкретных философских сообществах. В работе обосновывается вывод, что в историкофилософском исследовании возникает двойная герменевтическая ситуация. Историк философии, сам находящийся в герменевтической ситуации, должен восстанавливать герменевтическую ситуацию, в которой исследуемый философ читал свои философские тексты источники. И на того, и на другого нормативно воздействует необходимость применения истинностного содержания данного текста в их философской практике. Для определения особенностей герменевтической ситуации любого философа необходимо определить его позицию в конкретной философской традиции, потому что именно в силу своей принадлежности к традициям философский текст может выполнять функцию передачи специфических установок сознания, что и делает возможным его специализированное профессиональное философское или историкофилософское чтение. Установлено, что социальнофилософские основания философской герменевтики требуют обращения к анализу исторической динамики и процессов образования знания в рамках профессиональных философских сообществ. Они включают в себя людей, вовлечнных в профессиональную философскую практику и заинтересованных в развитии и трансляции специальных профессиональных установок сознания. Такая трансляция и составляет содержание истории конкретного философского текста в рамках данного профессионального сообщества. Такое сообщество создает социокультурный контекст, в котором специальное профессиональное философское чтение становится необходимо и возможно. Следовательно, история таких сообществ образует существенный компонент истории философских текстов. Благодаря применению этой категории к истории самой философской герменевтики Х. Г. Гадамера сделан вывод, что она появилась как рефлексия опыта пребывания в таком сообществе. Фактически, Х. Г. Гадамер универсализировал личный ученический опыт, полученный в герменевтических ситуациях, возникших при вхождении в академическое сообщество. Этот вывод объясняет и генезис его философской программы, и е скрытые возможно, не осознанные самим автором нормативные основания, а также указывает на е внутренние ограничения. Практическая значимость данной работы состоит в том, что сделанные выводы позволяют глубже понять особенности исторического развития европейской философской мысли XX в. Некоторые положения диссертационного исследования могу быть использованы при чтении университетских курсов по истории философии. Апробация работы. Основные положения диссертационной работы апроби. Института философии и права СО РАН в гг. ЦентральноЕвропейского университета Будапешт, Венгрия зимойвесной г. Бытие и язык в Новосибирском институте экономики, психологии и права Новосибирск, ноябрь г. Человек, творчество, индивидуальность в Алтайском государственном аграрном университете Барнаул, апрель г. Новый сибирский университет Новосибирск, март г. Институте философии и права СО РАН в , , и гг. Сибирской академии финансов и банковского дела, и социологии культуры в Новосибирском государственном техническом университете в гг. Текст работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во введении обосновываются актуальность, объект, предмет, задачи исследования, применяемая методология, а также приведены основные выводы. В первой главе проводится реконструкция основных категорий философской герменевтики Гадамера. Во второй главе большее внимание уделено историкосоциальные аспекты существования философского текста.