Философские представления о природе зла в Древней Руси

• Автор: Щеглов, Андрей Петрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 366 с.

Содержание
Введение4

Часть I. Абсолютное совершенство и универсальное

Глава 1. Абсолютный Логос и относительное бытие в древнерусской

теодицее.

Параграф 1.1. Реальность и универсальность зла в древнерусских

представлениях.

Параграф 1.2. Логос как Абсолютный образ бытия.

Параграф 1.3. Свобода бытийственного выбора как разделение позитивного и

негативного начал в сущем

Глава 2. Древнерусские философские определения Абсолюта по отношению к

относительному и несовершенному бытию.
Параграф 2.1. Сущность, сущее и Личный
Абсолют.
Параграф 2.2. Тройственность Абсолюта4
Параграф 2.3. Абсолютность онтологического
действия.9
Глава 3. Древнерусское понимание Абсолютного действия в искаженном
пространственновременном континууме.8
Параграф 3.1. Абсолютные идеи и неустойчивое бытийственное состояние
Параграф 3.2. Абсолютная и относительная воля8
Параграф 3.3. Необходимость и случайность в древнерусских представлениях о природе зла и несовершенства в
мире.1
Часть II. Ноуменальное искажение пространственновременного континуума.5
Глава 1. Единый принцип онтологической двойственности
бытия5
Параграф 1.1. Абсолютное начало бытия5
Параграф 1.2. Природная необходимость как ложная направленность
бытия4
Глава 2. Ноуменальные причины появления зла4
Параграф 2.1. Искаженная гармония4
Параграф 2.2. Ноуменальные начала
бытия7
Параграф 2.3. Вещественный универсум как совершенное
состояние полноты бытия4
Глава 3. Ноуменальный континуум8
Параграф 3.1. Первичный духовный континуум.8
Параграф 3.2. Связь пространств6
Параграф 3.3. Искажение бытинственного
континуума.7
Глава 4. Искаженная энергия действия.7
Параграф 4.1. Искривленный субстрат
вещества.7
Параграф 4.2. Конечность пребывания временных образов2
Параграф 4.3. Роль человека в гармонизации и завершении онтологических
уровней8
Параграф 4.4. Природа зла и ложное знание1
Параграф 4.5. Появление времени и конечности как последствие
ноуменальной катастрофы4
Заключение.9
Библиография


Диссертационное исследование посвящено реконструкции религиознофилософских интерпретаций средневековой теодицеи на Руси, выявлению специфики онтологических и метафизических воззрений на природу и происхождение зла. Феофилакгп Болгарский Евангелие с толкованием благовестное. М., . Максим Грек. Толковая Псалтырь. М., . Толковый Апостол. Почасв, . Альфа н Омега. От Божествен наго писания по числу словенских литер, удобиейшаго ради обретения лечбу на уврачевание душевных язв и телесных страстей и ко сонротнвоборству врп оа. Супрасль, . Никои Черногорец. Тактикой. Почаев, . Симеон епископ Фессалоникийский. Скрижаль. М., . Андрей Кессарийский. Толкования на Апокалипсис. М., . Данная задача предполагает анализ онтологических категорий абсолютного и относительного применительно к древнерусским представлениям о существе зла, как пребывающего в вечно изменяющемся наличномбытии. Опираясь на данные конкретных памятников философской мысли, диссертант предполагает ответить на вопрос что является в бытии абсолютным, а что подвержено относительной неустойчивости и изменчивости. Прояснение этого вопроса позволяет понять особенности древнерусских представлений о сущности зла. Важной задачей диссертационного исследования являлось выяснение того, что понималось под Абсолютом в средневековой Руси, и как понималась древнерусскими мыслителями связь с относительным бытием. Для решения этой задачи необходимо было охарактеризовать абсолютную сущность, в се внутреннем бытии, с точки зрения метафизического понимания средневековыми русскими мыслителями. Основная цель диссертационного исследования состоит в реконструкции и историкофилософской интерпретации, представлений о природе зла в Древней Руси. Диссертант ставит перед собой цель показать, как эта тема представлена в памятниках древнерусской книжности. Выявить и систематизировать круг текстов, в которых поднимаются вопросы теодицеи. Реконструировать понятийный аппарат древнерусских текстов и применить современные историкофилософские методы для характеристики древнерусских представлений о природе зла. Показать, что в русских средневековых концепциях теодицеи существуют несколько заданных направлений. На основе анализа древнерусских текстов можно проследить, по крайней мере, связь двух противоположных воззрений в понимании мира и роли зла в мире. Выявить специфику метафизических и онтологических оснований в трактовке проблемы зла. Рассмотреть понятие сущего в его отношении к сущности, и тем. Абсолютного Логоса в творении. Исследовать взаимодействие Абсолютного и относительного бытия и их влияние на древнерусскую теодицею. Дать позитивную оцену онтологических оснований бытия, выступающих в описании образа Абсолютного Логоса. В этой связи рассмотреть древнерусские определения Абсолюта по отношению к относительному и несовершенному бытию. Прояснить специфику действия Абсолюта в искаженном злом пространственновременном континууме. В этом контексте рассмотреть абсолютные идеи, существующие в неустойчивом универсальном бытийственном состоянии. Выявить специальный смысл понятий необходимость и случайность в пространственновременном континууме. Расскрыть основные метафизические принципы проблемы добра и зла в древнерусской мысли, такие как ноуменальное искажение универсального пространственновременного континуума, превращение первоначального гармоничного единого принципа бытия в противоречивую дуальность состояния универсума. На основе исследования древнерусских метафизических идей, дать ответ на вопрос о том какие коррективы и акценты быливнесены в интерпретацию природы зла в средневековой Руси по сравнению с греческими первоисточниками. Исследовать ноуменальные причины появления зла, приводящих к искажению гармонии вещественного универсума как это понималось древнерусскими авторами. Выявить особенности древнерусских метафизических воззрений и обосновать идею о ноуменальном ангельском континууме, связующем абсолютное и относительное пространства, а также проанализировать представления о первичности ноуменального континуума по отношению к вещественным феноменам.