Опыт метафизического прочтения художественного творчества в русской философии конца XIX - начала XX в.

• Автор: Самойлова, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОПЫТ ПРОЧТЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА В МЕТАФИЗИКЕ ВСЕЕДИНСТВА

.. СОЛОВЬЕВ, С.Н. БУЛГАКОВ

Часть I. Метафизика красоты в эстетике .. Соловьева.

Часть II. Философия искусства С.Н. Булгакова в контексте

его религиозной философии.

ГЛАВА И. ФИЛОСОФСКАЯ ЭСТЕТИКА ТВОРЯЩЕЙ ЛИЧНОСТИ У В.В. РОЗАНОВА И РУССКИХ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ .. БЕРДЯЕВ И ЛЕВ ШЕСТОВ.

Часть I. Эстетика культурного пространства в философских сочинениях В.В. Розанова

Часть П. Концептуализация русской литературы в русле религиознофилософского персонализма .. Бердяева.
Часть III. Концептуализация русской литературы Львом Шестовым как творчества из абсурда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


. Соловьевым, хотелось бы обратить внимание на значимое, с нашей точки зрения, высказывание автора о его видении смысла философской критики. Прямая задача критики, по крайней мере, философской, понимающей, что красота есть ощутительное воплощение истины, состоит в том, чтобы разобрать и показать, что именно из полноты всемирного смысла, какие его элементы, какие стороны или проявления истины особенно захватили душу поэта и по преимуществу выражены им в художественных образах и звуках. Критик должен вскрыть глубочайшие корни творчества у данного поэта не со стороны его психических мотивов это более дело биографа и историка литературы, а главным образом со стороны объективных основ этого творчества, или его идейного содержания. Что же касается до единой и единственной в своем роде индивидуальности данного поэта, налагающей свою несказанную печать на его творчество, то ее можно только отмечать, указывая на те произведения, в которых эта индивидуальность чувствуется с наибольшей ясностью и полнотою, пишет . . Соловьев в статье Поэзия Полонского, увидевшей свет в Ежемесячных литературных приложениях к журналу Нива в году1. По ряду причин Соловьев редко формулирует свою позицию относительно того, что такое философская критика искусства и каковы ее главные задачи, и еще реже использует словосочетания типа философия искусства, философская критика, равно как совсем редко дает определения. Поэтому приведенный отрывок ценен главным образом потому, что выявляет главный принцип эстетики Соловьева. .. Соловьев не ставит цели построения собственно философии искусства и не озабочен методологией для мыслителя понимание красоты как ощутительного воплощения истины добавим, добра и является исходной точкой любой методологии и одновременно залогом ее действенности. Философ не ставит себе задачи раскрыть механизмы постижения истины, которую полагает само собой разумеющейся и наличествующей в мире, но предпочитает роль наставника, служащего идее нравственности. Поэтому философскоэстетические работы Соловьева не являются, в строгом смысле исследовательскими в них отсутствует поиск истины, а точнее, процесс этого поиска. Исходная посылка, содержанием которой является констатация факта единства истины, добра и красоты за логическим выведением этой посылки неискушенному читателю следует обращаться к другим, уже строго философским работам Владимира Соловьева, со всей неумолимостью задает и финал, заключающийся в констатации того же факта. Соловьев . . Философия искусства и литературная критика. М. , с. Статья Поэзия Полонского написана в середине х годов XIX в. Соловьева на искусство были не только сформулированы, но и не подвергались переосмыслению смысл искусства для Соловьева очевиден и заключается в его нравственной миссии. Соловьев, как мы увидим, выступает не всегда как философкритик, но еще и как биограф и историк литературы иногда сразу в трех ипостасях, например, в знаменитой статье Судьба Пушкина. Причем, отсутствие четко выраженных границ между филологическим, историколитературным, психологическим, публицистическим и философским подходами, иногда как бы намеренное умолчание различий между ними, безусловно, является отличительной чертой стиля прочтения Соловьевым художественного творчества вообще и русской литературы в частности. Добавим, что подобная черта, во многом благодаря . Показательно также, что в сопоставлении объективных основ творчества, его идейного содержания с индивидуальностью художника для Соловьева безусловным приоритетом обладает объективное и идейное содержание. Что же касается индивидуальности данного поэта, то здесь Соловьев использует не вполне прозрачный термин несказанная курсив Соловьева печать. Соловьев указывает на то, что философскую критику интересуют глубочайшие корни творчества у данного поэта. Здесь мы находим внутреннее противоречие, так как невозможно вскрыть никаких корней и основ индивидуальности, лишь отмечая и указывая курсив наш О. С. на те произведения, в которых эта индивидуальность чувствуется с наибольшей ясностью и полнотою.