Антропологическая интерпретация гегелевской философии в творчестве И.А. Ильина

• Автор: Коломейцева, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 175 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ТВОРЧЕСТВА И.А.ИЛЬИНА И ОСОБЕННОСТИ ЕГО ФИЛОСОФСКОЙ ПОЗИЦИИ, ПОВЛИЯВШИЕ НА ИНТЕРПРЕТАЦИЮ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1.1. Социальноисторические условия формирования интерпретации И.А. Ильиным философии Г.В.Ф. Гегеля.
1.2. Особенности философской позиции И.А. Ильина, определившие специфику анализа гегелевского наследия.

ГЛАВА 2. БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ ГЕГЕЛЕВСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ В ОЦЕНКЕ И.А. ИЛЬИНА.

2.1. И.А. Ильин о сущности человека и свободе в философии Г.В.Ф. Гегеля.

2.2. Разработка И.А.Ильиным проблематики сознания и мышления.

2.3. Экзистенциалы человеческого бытия любовь, страдание, смерть.

2.4. Человек и государство в интерпретации И.А.Ильиным философии Г.В.Ф.Гегеля.

2.5. Интерпретация И.А.Ильиным понимания Бога в гегелевской философии и гегелевского учения о теодицее.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Зеньковский В. В. Философские искания И. А. Ильина Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека в 2 т. Т.2. М., . С. 48 Чижевский Д. И. Гегель в России. СПб. Лосский Н. И. А. Ильин Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека в 2 т. Т.2. М., . С. 9 Булгаков С. Н. Трагедия философии Философия и догмат Ильин И. В Советской России по идеологическим причинам не велось концептуального исследования историкофилософского наследия И. А.Ильина. Если имя русского философа и упоминалось, то в крайне негативных тонах1. Исключение составляют статьи В. А.Малинина и Ю. В.Попова, признававшего заслуги Ильина в осмыслении философии Г. В.Ф. Гегеля2. Проблема человека оказывается стягивающим узлом всей историкофилософской критики диссертации Ильина. Обращение к проблеме человека так или иначе присутствует в каждом из исследовательских трудов по Философии Гегеля. Так, подходя к проблеме гегелевского человека, немецкий исследователь В. Офферманс полагает, что Ильину близок религиозно философский образ мышления, что привело к созданию своеобразной телеантропологии Гегеля3 высшим этапом божественного развития является человеческий дух, чьи поступки, нравственность, история и смерть в конце концов означают его границу4. Анализ антропологических построений Ильина продолжает И. И.Евлампиев5, который подробно останавливается на том, почему предел человека становится и пределом Бога в интерпретации Ильиным гегелевской философии. Евлампиев также описывает становление и развитие интереса Ильина к Гегелю, а затем показывает, какие пути развития получает тема человека в более позднем творчестве русского мыслителя. Бога и человека в 2 т. Т.2. М., . С. 89 Полторацкий II. П. Иван Александрович Ильин жизнь, труды, мировоззрение Ильин И. А. Собрание сочинений Кто мы О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., . См. Баммсль И. Ильин И. А. Большая Советская Энциклопедия в т. Т. . М., . С. 8. См. Малинин В. А. Рационализм и иррационализм в русском неокантианстве и неогегельянстве История философии в СССР в 4 т. Т. 2. М., . С. 2 Попов Ю. В. Ильин И. А. Философский энциклопедический словарь. М., . С. 9. Оффермас В. Полемика с великими философами Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека в 2 т. Т.2. М., . С. 4. Там же. С. 67. Евлампиев И. И. Божественное и человеческое в философии И. А. Ильина. СПб. И.Л. Ильина через его магистерскую диссертацию Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека к работам эмиграционного периода творчества. Также необходимо отметить исследования И. А.Дудиной и Д. А.Честнейшиной Ильина довольно беглое внимание, разрабатывают проблемы человека у Ильина в наиболее общем виде. В целом создается впечатление о наличии большого количества литературы, посвященной антропологической тематике в Философии Гегеля. Однако проблема формирования целостной, комплексной концепции гегелевского человека у Ильина еще не стала предметом специального историкофилософского исследования. Хотя практически все эти исследования рассматривают те или иные аспекты проблемы человека, последняя зачастую затрагивается достаточно фрагментарно, лишь постольку, поскольку попадает в общее поле исследования. Требуется системный анализ антропологической интерпретации гегелевской философии у И. А.Ильина, что позволит более целостно представить как философское наследие Ильина, так и антропологию Гегеля. Объект исследования философское наследие И. А.Ильина. Предмет исследования работы И. А.Ильина, в которых дается анализ гегелевской философии. Цель выявить логику интерпретации философии Г. В.Ф. Гегеля в творчестве И. А.Ильина. Дудина И. А. Проблема человека в философии И. А. Ильина автореф. И. А. Дудина Мурманский государственный университет. Мурманск, Честнейшина Д. А. Социалыюфилософская антропология И. А. Ильина автореф. Д. А. Честнейшина Поморский государственный университет им. М. В. Ломоносова. Архангельск, .