Онтология и история в философии И. Канта

• Автор: Барбашина, Эвелина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 364 с.

Оглавление
Введение

ГЛАВА 1. Основные принципы изучения философии Канта

1. Методологические проблемы изучения философии Канта и пути их решения

2. Интерпретация философии Канта и преодоление е одномерных трактовок

3. Трансцендентальная логика в философии Канта.

ГЛАВА 2. Специфика понимания онтологии Кантом.

1. История становления понятия онтологии

2. Особенности кантовского понимания онтологии и метафизики в

развитии

3. Виды метафизики

4. Онтология в контексте метафизики и философии.
ГЛАВА 3. Содержательная конкретизация онтологии.
1. Онтологический смысл возможности.
2. Основные противоречия кантовского учения о вещи самой по себе
и их решение
3. Природная и свободная причинность в контексте употребления разума
4. Трансцендентальная дедукция о категориальной природе рассудка
ГЛАВА 4. Онтологическая обусловленность понимания истории в философии Канта.
1. Особенности философии истории Канта
2. История, философия, онтология
3. Рациональное постижение исторического события
4. Единство разума и его интерес
Заключение
Список использованной литературы


Эти истины взаимосвязаны между собой таким образом, что если одну из истин изъять из совокупности истин, оторвать от своих догматических оснований, она, возможно, потеряет всякую ценность XIV 45. Система в понимании Канта также является организованным единством зйания. Основная задача разума не только и не столько в том, чтобы только увязать уже существующие истины на уже известной основе, а в том, чтобы определить конечную цель своего продвижения. Продолжая сравнивать представление об архитектонике Вольфа и Канта, следует также зафиксировать разницу их понимания в вопросе о соотношении частей и целого. Вольфовская архитектоника начинается с частей и продвигается к целому знания. Части соединены таким образом, что каждая из них есть следствие или основание, либо следствие и основание одновременно. Однако они не объединены общей идеей целого. Кант называет архитектонику Вольфа математической. Аналогичным образом Кант определяет и математический метод, отличая его от метафизического. Рассуждая об архитектонике Вольфа, Кант использует и другие термины для ее характеристики. Так, например, он называет ее агрегатом, техническим упорядочиванием истин, регистрацией, списком истин. Основные отличия между двумя типами архитектоник, Вольфа и Канта, заключаются в следующем. Первая, т. А архитектоника Канта от целого, от идеи целого к частям. Первая систематизирует и упорядочивает уже существующие знания или, как вариант, выводит с помощью логических рассуждений новое знание на уже существующей основе. Второй тип архитектоники, кантовской, ориентирован не на упорядочивание, а на приобретение нового знания. Причем, если у Вольфа было полное представление своей философской системы и ее подробное изложение, то у Канта был только набросок этой системы, который развивался в соответствии с архитектонической идеей и по мере содержательного наполнения его частей. То, что в текстах Канта обозначается как агрегат, по его мнению, очень часто, называют системой. В этом случае речь идет о разном содержании, которое вкладывалось в понятие системы Кантом и его предшественниками или современниками, а не о том, чье понимание было или является более правильным. Кант различал агрегат и систему, когда рассуждал об архитектоническом характере философии. Примером агрегата для Канта является система К. Линнея. Она основывается на общности форм и есть последовательность, в которой все размещается в соответствующие классы. В отличие от системы К. Линнея, которая как раз по кантовской классификации есть агрегат, географическая система, или система природы, ориентируется на идею целого Земли. Природные вещи определяются в зависимости от того места, которое они занимают на Земле. Их содержание раскрывается по отношению к целому, к тому, как понимается земля в целом. Другими словами, знание о частях выводится на основе знания идеи целого XXIV 9. По аналогии с географическим знанием философское знание должно быть архитектоничным по своей сути и ориентироваться на идею мира, знание мира i как целого IX 87. Методическое отличие своей архитектоники Кант видел в том, как уже формулировалось выше, что она есть основа для поиска и получения знаний, а не слепое повторение чужих готовых знаний1. Поскольку вольфовская архитектоника объединяет различные истины разума посредством их связи с основанием XXIV 9, а затем предполагается ее транслирование в неизменном виде, то она, по мнению Канта, не может функционировать как настоящая обучающая структура. Его же архитектоника скорее исполняет роль инструкции, руководства, она объединяет и содержание, и метод. Наиболее подробно педагогическая функция архитектоники представлена Кантом в лекциях по физической географии, когда он формулирует цель курса. Методическая и педагогическая роль кантовской архитектоники см. . i . . V. i iii . , . . 7 . . i, i i vi i .