Эволюция философского мировоззрения Н.В. Гоголя

• Автор: Белявская, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Формирование философского мировоззрения Н.В.

Г оголя

1.1сток и и содержание первого периода философских исканий Н.В.

Гоголя

2. Концепция исторического процесса и философская антропология

Н.В. Гоголя

3. Цивилизация и духовная культура в философии II. В.

Г оголя

ГЛАВА 2. Философская концепция истории России в творчестве Н.В.

Г оголя
1. Социальная философия Н.В, Гоголя
2В. Гоголь о роли духовной культуры в развитии
России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В.Гоголя к убеждению в необходимости построения единой христианской власти, способной создать патриархальную систему управления, исключающую социальные реформы и предполагающую более строгое исполнение обычаев. Историческое рассмотрение Н. В. Гоголем проблемы сущности духовной культуры неизбежно включает вопрос о взаимоотношении религии и культуры. Отечественные мыслители, осознавая роль религии в развитии духовной культуры России, чаще всего полагали, что духовное ядро культуры глубже любых экономических преобразований. Это позволило Н. В. Гоголю поновому взглянуть на роль секуляризации и на будущее религии и церкви. В результате вопросы нравственные взяли перевес и над политическими, и над учеными, и над всякими другими вопросами. Постоянно возвращаясь к вопросу о взаимоотношении церкви и культуры, Н. В. Гоголь вслед за П. Я. Чаадаевым утверждал, что только церковь одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши. Таким образом, согласно Зсньковскому, Н. Таким образом, согласно Зеньковскому, Н. В. Гоголь зовет к перестройке всей культуры в духе Православия и является поистине пророком православной культуры. Обосновывая свою позицию, Н. В. Гоголь ссылался на то, что особенностью православия является постоянство догматов, свидетельствующее о верности православия первоначальному христианству. Вторая особенность Православия, согласно Гоголю, выразилась в стремлении сохранить духовное единство России населенной разнообразными народами. Поэтому свет Христов был особым символом на Руси. Н.В. Гоголю возразил В. Г. Белинский, резко разделивший роль Христа и практику православной церкви. В.Г. Белинского стоит его убеждение, согласно которому Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в пиэтизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Известно, что Выбранные места из переписки с друзьями не стали духовным манифестом своего времени, хотя Н. В.Гоголь пытался выстроить модель развития России на основе ценностей православной культуры, что сделало его провозвестником идеи необходимости сохранения цельности духовной культуры ее религиозном обосновании, устройстве общества на основе церковной соборности, преображении мира путем внутреннего просветления человека, иерархическом строении государства и верховной власти. Отношение к идеям Н. В. Гоголя показало, что русское общество распалось на два лагеря, представления которых разъединили отношением к проблеме религиозного призвания России. Спор Н. В. Гоголя с В. Г. Белинским о религиозности русского народа был вынесен на суд общества. Письмо В. Белинского, признающего только государственные методы преобразования общества, Н. В. Гоголь был сторонником перевоспитания души человека. Но призыв Н. В. Гоголя к сохранению единства православной культуры не был услышан. С выходом книги Н. В. Гоголя и письма В. Г. Белинского в России началась эпоха названная Н. Л. Бердяевым новым средневековьем, а историческое противостояние двух мыслителей знаменовало первую стадию секуляризации отечественной культуры. Научнопрактическая значимость исследования состоит в углублении и усовершенствовании системного анализа текстов, в частности, в области языка описания язык метафор, идей, символов, аналогий, гротеска. Это позволяет использовать мифопоэтический подход к пониманию художественного произведения. Кроме того, используется аксиологический и социологический походы, позволяющие раскрыть глубинный философский смысл произведений Н. В. Гоголя. Учитывая междисциплинарный подход к проблеме понимания й интерпретации художественных текстов, используется метод философской деконструкции, который раскрывает смысл существования человека и созданной им культуры. Н.В. Гоголя в диссертации рассматривается одно и то же произведение с разных точек зрения. Теоретическая значимость диссертации заключается также в доказательстве того, что становление и развитие философского мировоззрения Н. В. Гоголя невозможно в полной мере понять без обращения к философскоантропологической проблематике. Теоретические выводы работы позволяют наметить пути более глубокого изучения русской философской мысли XIX века.