Концепция справедливости в таджикской философии IX-XI веков

• Автор: Абдулатипов, Усуф Хасанович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Историческое и социальнополитическое положение 1ХХ1 веков и идейнотеоретические истоки формирования проблемы справедливости

1. Социальнополитическое и историческое положение Среднего и

Ближнего Востока в 1ХХ1 веков.

2. Место и роль проблемы справедливости в философской мысли

1ХХ1 веков

3. Историкотеоретические истоки проблемы справедливости

ГЛАВА II. Проблема справедливости в философскоэтических концепциях средневековых персидскотаджикских мыслителей 1ХХ1 вв.

1. Категория справедливости основная категория этики средневековых

мыслителей.
2 Моральная справедливость как необходимая основа социального порядка
3. Основная идея теории справедливости в этических воззрениях персидскотаджикских мыслителей.
4. Значение учений мыслителей средневековья о справедливости на современном этапе.
Заключение
Список использованной литературы


А.Шамолов, изучая в сравнительном аспекте эволюцию мировоззренческих идеалов и вопросы социальной политики философов, анализирует структуру отношений религии и политики с точки зрения Газзали и философских учений Насириддина Туси, в которых система их ценностных ориентаций играет весьма важную роль. Анализируя воззрения Газзали и Насириддина Туси через их соотнесение с нормами этики, идеалами нравственности, ученый оценивает и определяет их ценностные философские константы. Джураев Р. Политическая философия Абу Насра альФараби. Авторсф на соиск учен, степени какд филос наук. Диноршоева 3 М Мухаммад АлГа тал и и сю отношение к философии Д шайбе Ирфон, Ее же Ал Газали и его Тахофт ал фалосифа Душанбе. Ирфон. Гс же, Ал Газали и его отношение к философским паркам. Шамолов А А. Рустамов Н Р. Такие ориентации представляют собой вариации мировосприятия ученых, рождая сложную гамму проблем, которые подвергаются критическому анализу, осмыслению уже на другом теоретикопрактическом уровне разработки конкурентных стратегий и оценок. Исследователь . . Шамолов приходит к заключению, что справедливость в учениях Газзали и Насириддина Туси рассматривается как социально этическая проблема. Равенство, которое Газзали имел в виду, это равенство перед законами Шариата. Далее Шамолов . . подчеркивает, что справедливость вне равенства перед законом не может существовать, поскольку их двуединство составляет основу равновесия в социальных и нравственных отношениях общества. Газзали справедливость, как и другие нравственные принципы, связывает с таким важнейшим принципом, как умеренность1. Характеризуя каждый из взаимодействующих объектов, процессов, воздействуя на другие и вызывая в них соответствующие изменения, концепция справедливости, на наш взгляд, оставляет тем самым определенный след в том объекте, явлении, процессе, на который она справедливость воздействует, и тем самым запечатлевает себя в объектах этого воздействия. Рассматривая мировоззренческое выражение и взаимодействие указанных выше принципов, явлений, процессов, как необходимое условие и основание регулятивов равновесия в социальноэтической жизни общества, следует, на наш взгляд, иметь в виду качественное своеобразие этих воззрений. Шамолов А. А Философскотеологические воззрение Газали Авторсф насоиск учен степени доктора философских наук Душанбе, . ХХ1 веков во все исторические эпохи продолжает сохранять актуальное значение, ибо мировоззренческие взгляды, идеи, основанные на здравом смысле, заключают в себе единство знаний и ценностей, интеллект и разумные эмоции, разумное обоснование веры, убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления, характеризуя при этом умонастроение мыслителей широких слоев общества различных далеких от нас эпох. Однако, несмотря на существующие сегодня самые различные исследовательские подходы к изучению философского наследия мыслителей 1ХХ1 веков, установлению разнообразных аспектов и направлений их изучения, а также особому вниманию к оценке творческого наследия Лбу Насра Фараби, Ибн Мискавейха, Ион Сипы, Низамульмулка и Мухаммада Газзали, исследование и синтез проблемы справедливости через призму философских трактатов этих мыслителей Востока в современной таджикской философии остается и поныне не исследованной и ждет нового научного подхода. Философские воззрения Абунасра аль Фараби, Ибн Мискавайха, ИбнСины, Низамульмулка и Мухаммада Газзали, как высший эталон художественного и философского мышления, а также олицетворения духовных, религиозных, социальных, нравственноэтических проблем человека и общества, оригинальной ориентации их многоуровневого мира личностных суждений, философского мировоззрения, пронизаны идеями гуманизма. Философские воззрения великих мыслителей Востока содержат большой ценный фактический материал, раскрывающий строгую иерархию системных связей между человеком и обществом и закономерностями их сосуществования в едином временном и пространственном континууме. Цель и задачи исследовании.