Обоснование онто-логического метода в философии Мартина Хайдеггера

• Автор: Макакенко, Яна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 130 с.

Содержание

I Глава I. Бытие, как предмет и цель рефлексии МХайдеггера

а. Бытие и мышление в методической перспективе онтологического исследования

1. Интерпретация тезиса Парменида о бытии как основание для исследования базовых моментов метода философии Мартина
Хайдеггера.

2. Что значит мыслить в онтологической перспективе

в. Методические узлы онтологической интерпретации

3. Тезис Мартина Хайдеггера Бытие всегда бытие сущего. Проблема

различения бытия и сущего

4. Многозначность сущего в интерпретации Мартина Хайдеггера

Образцовость и структура бытийного вопроса.

Глава II. Обозначение общего горизонта и обоснование метода исследования
бытия в хайдеггеровской философии.
с. Открытие бытия в смысле действительного ii.
5. Смысл понятия ii и особенности априоризма в философии
М. Хайдеггера
. Духовные упражнения Мартина Хайдеггера новаторство или дань традиции Базовые влияния в формировании онтологического метода М.Хайдеггера
6. Компаративное исследование особенностей метода духовных упражнений в традиции на примере Майстера Экхарта и Игнатия Лойолы
7. Феноменология М. Хайдеггера картезианский метод или
действительная онтологияни
Заключение
Список используемой и цитируемой литературы..
Введение
Актуальность


В связи с чем, необходимо отметить также общую тенденцию философии Хайдеггера к преодолению субъектобъектной парадигмы философствования и субъективизма в целом. Методологические основания исследования. Данное диссертационное исследование стремится обнаружить исходные положения для систематического изложения воззрений М. Хайдеггера, что раскрывается в аналитическом прояснении специфики его метода, исходя из тезы, представляющей основной интерес воззрений Хайдеггера не в области теоретических построений, но в реальном обращении к живому опыту бытия. Это достигается в применении нескольких общетеоретических методов, на что ориентирует также сама специфика историкофилософского исследования. Автор диссертации основывает проведение исследования на тщательном анализе и разборе текстов, поэтому в качестве основного методологического подхода данной работы необходимо отметить герменевтику. Комплексный анализ источников в данной работе создает потребность применения метода компаративного анализа, который дополняется, и в какойто мере обосновывается, общим рациональным подходом к, казалось бы, очевидным, но требующим прояснения и приведения в своем основании к ясности, представлениям в философии М. Хайдеггера, что позволяет говорить об использовании своего рода феноменологии. Метод показывает направленность сущего на бытие, и само движение к бытию методически основывается в модусе повседневности, из которой открывается многоуровневость сущего, предстающего в разных онтологических аспектах. Метод, которым пользуется М. Хайдеггер, призван к осуществлению чистого внятия бытия, что становится возможными из отграничения через иолагание противоположности на пути к данному моменту. Это позволяет характеризовать его как своего рода диалектику, что, в свою очередь, определяет вписанность в представленную методическую структуру такого элемента как и, таким образом, вообще позволяет характеризовать этот метод как онтологию. В отношении конкретной реализации метода имеет безусловную значимость момент индивидуальности и самостоятельности, необходимо возникающий в постоянстве бытийных структур, что может быть обусловлено тем фактом, что основной интерес построений Хайдеггера сосредоточен не в области теоретических построений, но в реальном обращении к живому опыту бытия. Также необходимо отметить, что в данной работе впервые в отечественной литературе производится компаративный анализ философии Мартина Хайдеггера с воззрениями Майсгера Экхарта и Игнатия Лойолы. Научнопрактическая значимость исследования. Выводы диссертации могут быть использованы в научных исследованиях по философии, а также при преподавании философии в учебных заведениях. Структура диссертации и основное содержание работы. Структурно данное диссертационное исследование представлено в двух главах, каждая из которых расчленена на два отдела, в свою очередь разбитые на параграфы. Во Введении обосновывается актуальность темы, освещается степень ее разработанности, определяются цель и задачи диссертационного исследования, указываются его источники, методологическая основа, формулируются положения, содержащие элементы новизны, а также положения, раскрывающие теоретическую и практическую значимость работы. ВI главе Бытие, как предмет и цель рефлексии М. Хайдеггера данной диссертации отражена общая ориентация сущего на бытие, определяющаяся из основных понятий бытие и мышление. Структурно важными здесь оказываются аналогия с методическим исследованием бытия у Парменида, понимание бытия в аспекте истины как несокрытости и проблема онтологического различия сущего и бытия. В 1. Интерпретация тезиса Парменида о бытии как основание для исследования базовых моментов метода философии Мартина Хайдеггера раздела а. Бытие и мышление в методической перспективе онтологического исследования производится аналитическое рассмотрение поэмы Парменида с исходной интерпретацией тезиса то уар ахно юеТу еотгу те коа Очаг ибо то же самое есть мыслить и быть и сопоставление полученных в ходе интерпретации результатов с воззрениями М. Хайдеггера, которые являются основой для схватывания его метода.