Мистико-философское учение Фаридуддина Аттора

• Автор: Аземун Мухаммад Аббас
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ШЕЙХА АТТОРА

1. Эпоха жизни Фаридуддина Аттора

2. Жизнь и творческое наследие Аттора

3. Учение о шариате и хакикате в творчестве Аттора

Глава II. ЛЮБОВЬ И РАЗУМ

1. Понятие и смысл любви но Аттору

2. Смысл разума но Аттору

ГЛАВА III ИНТУИЦИЯ, СОЗЕРЦАНИЕ И ЕДИНСТВО БЫТИЯ 1. Интуиция кашф и созерцание шухуд с точки зрения

Фаридуддина Аттора.

2. Единство бытия и единство созерцания в творчестве Аттора.
Заключение
Список использованной литературы


Основные положения и выводы диссертации, а также проанализированные материалы могут быть использованы при изучении историкофилософской мысли народов Ближнего и Среднего Востока и при чтении лекций по истории суфизма. Источники исследования. Главными источниками исследования послужили неоспоримые произведения Аттора Мантикуттайр, Асрарнаме, Илахиноме, Мусибатнаме, Мухтарнаме, Диван Аттора и прозаическое произведение Тазкиратулавли. В диссертации также использованы труды Саади, Хафиза, Джалолуддина Руми, Ион Сины, Джами и др. Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены автором в его публикациях, посвященных жизни и творчеству Фаридуддина Аттора, а также в выступлениях на конференциях, проводимых ежегодно в апреле в Нишапуре в честь Аттора, и в лекциях для студентов в Политехническом университете им. Хумейни г. Сабзвор. Работа была обсуждена на заседании Отдела истории философии Института философии, политологии и права им. А.М. Богоутдинова АН РТ Протокол 3 от января г. Объем и структура диссертации подчинены ее общей задаче. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА . Жизнь и духовная деятельность одного из самых ярких представителей персидской литературы и общественной мысли шейха Фаридуддидина Аттора исторически совпали со второй половиной XII и началом XIII вв. Жизнь мыслителя протекала в Нишапуре, который являлся в тот период столицей Хорасана и считался не только одним из крупных торговых городов, но и одним из самых важных научнокультурных центров исламского мира. Историческая обстановка в эпоху жизни Фаридуддина Аттора с политической и социальноэкономической точки зрения была весьма неспокойной и нестабильной по причине бесконечных войн, постоянной смены политической власти и набегов различных кочевых племен. Падение могущественного и централизованного государства Саманидов привело к тому, что на его месте образовались караханидское и газневидское государства, между которыми постоянно происходила ожесточенная борьба за расширение территорий владычества. Территория Хорасана в начале XI в. Махмуду из династии газневидов удалось отвоевать у них Хорасан. В г. Туграла нанесли окончательное поражение газневидам и этим самым был навсегда положен конец их владычеству в Хорасане. В этот период наряду с государством Сельджукидов существовали еще ряд мелких государств, которые постоянно угрожали сельджукидам и враждовали с ними. Основные угрозы исходили со стороны каракитайцев, которые в середине XII в. Мавераннахром. Гафуов Б. Г. История таджикского народа, М. С. 3. Афганистана. Завоевав большую часть территории газневидов, они продвинулись в сторону Хорасана. Но в Хорасане они столкнулись с сильным противостоянием войск династии хорезмшахов и в результате ожесточенных боев войска гуридов были окончательно сокрушены Мухаммедом Хорезмшахом. В дальнейшем, в созданное Мухаммедом Хорезмшахом великое государство, входили Средняя Азия, Иран, Закавкавзье и его территория доходила до Месопотамии и Сирии. Постоянная нестабильная социальнополитическая обстановка, связанная с многочисленными стычками, нашествиями гузов, гуридов, а также смена различных тюркских и монгольских династий на территории Ирана приводили к большим разрушениям и ухудшению условии жизни иранского народа. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические факты. Например в 8 г. Нишапур в результате разрушений и массовых убийств погибло большое количество людей, в том числе был убить известный преподаватель высшей духовной школы Низамия Имам Мухаммад Яхья. Были разрушены и сожжены многие мечети, восемь медресе халифов, семнадцать медресе секты шафеитов и разграблены семь библиотек с книгами, были убиты многие ученые. В 3г. Махмуд был побежден гузами, в Нишапуре снова начались общественные волнения и стычки между шафеитами и ханафитами, которые привели к многочисленным жертвам среди жителей города и сожжению школ, базаров и мечетей. Назарибн, Хасан, Симурги чон, Вижабдрузи Аттори Нишапури, Хамоиши нлмии апоршиносТ, Нишопур, 1г.