Духовно-нравственный смысл права в русской идеалистической философии второй половины XIX века

• Автор: Днепровская, Инесса Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 336 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Проблема правопоиимания в философии славянофилов

. Методология познания права в концепции живознания.

2. Духовнокультурная традиция как фактор формирования

типа правопоиимания.

3. Соборность как принцип правовой организации общества

Глава 2. Границы духовноправового бытия человека в философии

Ф.М. Достоевского.

1. Диалогическая природа права.

2. Метафизика преступления личность в поиске подлинности

3. Духовнонравственный смысл правового поступка
Глава 3. Свобода как духовное основание права в философии
.. Соловьева и Б.II. Чичерина.
1. Аксиология правовой и нравственной свободы в философии
Б.Н. Чичерина и .. Соловьева.
2. Диалектика личной и общественной свободы в правовой организации
общества в полемике Соловьева и Чичерина.
Заключение
Библиография


Не вступая в полемику о критериях славянофильства как единого идейнополитического течения и причисления к нему тех или иных персоналий, обозначим, тем не менее, некоторые ключевые моменты, создающие концептуальное единство этого учения. См. Зеньковскнй В. В. Славянофилы Славянофильство . Сост. В.Л. Фатеева. СПб. РХГД, . С. 53 Кожинов В. В. О главном в наследии славянофилов. Там же. С.79. Для целей настоящего исследования славянофильство рассматривается не в широком смысле, как идейное течение или социальнополитическое движение, а в более узком, как направление философской мысли, имеющее при этом, право предметом своей рефлексии. Это позволяет ограничить круг привлекаемых персоналий ранними славянофилами И. В. Киреевский, Л. С. Хомяков, I. Аксаков, Ю. Ф. Самарин, а также И. С. Аксаков. Кроме того, исследуются работы В. М. Лешкова, концепция общественного права которого обосновывается им с позиций, близких к мировоззрению ранних славянофилов. Следует отметить, что у ранних славянофилов нет работ, специально посвященных философскому исследованию права. Несколько статей посвящены отдельным проблемам права. Назовм, в частности, статью . . Хомякова О юридических вопросах1, где, освещая, на первый взгляд, специальный вопрос о преимуществах той или иной формы судопроизводства и обосновывая значимость для России третейского суда, он, тем не менее, формулирует важную для философии права проблему о задачах и сущности справедливого суда как поиска мира и правды. И.В. Киреевский. Анализ политикоправовых аспектов крестьянской реформы представлен в Замечаниях на новое административное устройство крестьян в России К. С. Аксакова. Проблеме методологии исторического изучения права посвящена статья Ю. Ф. Самарина Несколько слов по поводу исторических трудов г. Чичерина. И.С. Хомяков Л. С. О юридических вопросах Хомяков . . Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова в 3 т. Т. 1. М Тип. Лебедева, . С. 15. Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений в 1х т. Т. I. Калуга Издательскопедагогический центр Гриф, . Аксаков К. С. Замечания на новое административное устройство крестьян в России. Лейпциг Ф. Вагнер, . Самарин Ю. Ф. Несколько слов по поводу исторических трудов г. Чичерина Ю. Ф. Самарин. Избр. I М. РОССПЭН, . С.48. В статьях О праве обычном, игнорируемом нашими юристами, О судебной реформе, Доктрина и органическая жизнь им делается попытка обосновать с точки зрения методологических установок ранних славянофилов понятие юридического быта, наполняя тем самым правовой идеал славянофилов содержанием реального права, а не отвлеченной идеи. Заслуживает внимания работа В. Н. Лешкова Русский народ и государство, в которой он с близких ранним славянофилам методологических позиций аргументирует теорию общественного нрава и исследует историю его развития в России. Однако следует отметить, что философскоправовые идеи славянофилов обосновывались ими не столько в специально юридических статьях, сколько в контексте социальнофилософской, историософской, богословской, гносеологической проблематики, отражающей их творчество в целом. Будучи социально ориентированными философами, они не могли не касаться вопросов правовой организации общества, поскольку право является одной из сторон общественных отношений, а значит, предполагает применение к его познанию тех же принципов, что и к познанию общества. Выявив принципы, применяемые славянофилами к познанию общества, и вписав в их контекст суждений этих мыслителей по поводу права, мы сможем эксплицировать их правовую концепцию из общего круга социальнофилософской проблематики, рассматриваемой ими. В исследованиях, посвященных изучению правовых взглядов славянофилов, можно выделить три позиции. Оценка их социального учения как скептицизма по отношению к праву. Оценка политикоправовых идей славянофилов с позиции их практической применимости и реализуемости в условиях реформ х гг. XIX п. Оценка философскоправовых идей этих мыслителей с позиции выявления их аксиологического содержания. Аксаков И. С. Ог чего так нелегко живется в России М. РОСПЭН, . Лешков В. Н. Русский народ и государство. СПб. Издво Р. Асланова Юридический центр Пресс, .