Критическая социальная теория в западной философии 70 - 90-х гг. ХХ в. : Типологическая реконструкция

• Автор: Фурс, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03, 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 335 с.

Введение

Раздел 1. Идея критической теории в современной социальносЬилософской литературе

Глава 1. Критическая теория классика и современность

1. Проект критической теории общества М. Хоркхайме

2. Варианты употребления выражения критическая тео 3

рия в современной гуманитаристике

Глава 2. Оформление идеи критической социальной тео 4 рин в полемике Ю. Хабермаса и М. Фуко
1. Фуко и Хабермас о Франкфуртской школе и о социально критической функции современной философии
2. Критика Хабермасом теории власти Фуко 3. Первоначальная версия понятия критической социаль 7 ной теории

Глава 3. Образ критической теории в дебатах х

I. Восстание фукианцев

2. Перераспределение ролей в дискуссии и новые черты социального критицизма
Заключение. Критическая социальная теория дескриптивное определение I
Раздел 2. Деюрминанты возникновения и иацааш мальные характеристики критической теории
Глава 1. Основные детерминанты возникновения современной критической теории как исследовательской программы
1. Преодоление философии субъекта в эволюции постметафизической философии XX века I
2. Распад организованного модерна и декомпозиция идеи общества
3. Культурный кризис современности
Глава 2. Концепции Ю. Хабермаса и М. Фуко как образцы социальнофилософскою критицизма
1. Теория коммуникативного действия как модель критической теории
2. Генеалогическая стратегия критической рефлексии
Заключение. Приницпы критической социальной теории
Раздел 3. Основные тематические комплексы критической теории х голов XX века
Глава 1. Социальная природа и политическая конституция идентичности
1. Критическая теория перед вызовом политики идентичности
2. Формирование идентичности и идея автономии в контексте децентрации субъекта А. Хоннет
3. Самость как рефлексивный проект в условиях глобализации модерна Э. Гидденс
Глава 2. Публичные сферы и проблемы солидарности и легитимности
I. Понятие общественности в поздней политической философии Ю. Хабермаса
2. Переосмысление публичной сферы в проекте критической теории актуально существующей демократии И. Фрэзер
3. Генезис и динамика транснациональных публичных сфер К. Кэлхун, А. Аппадураи, М. Постер
Заключение Критическая теория меняющейся современности
Литература


Вовторых, развитие новых форм социального подавления стимулирует отход от экономического соответственно, от концепции способа производства материальных благ и классовой структуры общества, унаследованною от классического марксизма, и переориентацию на анализ амбивалентности специфической рациональности западной цивилизации. В результате, критическая теория общества предстает как целостная исследовательская программа, генетически связниая с классическим марксизмом, но являющаяся достаточно оригинальной и самостоятельной. Ясно при этом, что конкретные анализы и оценки, предложенные в рамках Франкфуртской школы, представляют сегодня, главным образом, исторический интерес. Вместе с тем, можно, опираясь на программный очерк Хоркхаймера, выделить некоторые ключевые элементы генеральной идеи критической теории, с которыми прежде всего и связана новая актуализация старого проекта, а именно 1 специфическая установка критической теории, 2 форма се реализации и 3 основная функция данного типа теоретической деятельности. Специализация критической теории се собственный состоит в целостной критике современности причем, как наличной общественной реальности, так и репрезентирующего ее знания. Говоря более конкретно, критическая теория не зовет в будущее, а работает на стратегическом острие изменений здесь и сейчас. Мри этом она стремится к целое ному пониманию изменений форм жизни в смысле социального мира в целом, и такой образ оказывается возможным благодаря восприятию современности в нормативном свете зрячей утопии эманспирированного общества. Формой реализации этой установки является разработка теории социального мира как интердисци пли парного предприятия, которое задействует для построения целостного образа общественной динамики концептуальные ресурсу различных социальнонаучных дисциплин. Интегрирующая роль при осуществлении междисциплинарного синтеза выполняет философская составляющая анализа на основе тематизации скрытых предпосылок частнонаучных теоретических моделей. См. Основной функцией критической теории является опознание механизмов реификации социальных отношений и объяснение се механизмов. Критическая теория выявляет искусственный характер мнимоестественных рамок наличного общества то, что казалось само собой разумеющимся порядком вещей, обнаруживает свой социальный генезис и тем самым ироблематизируется. Не нуждаясь в опоре на внешние ей формы практической деятельности, критическая теория сама является формой политической практики выполняя функцию разоблачения реификации, она формирует у своих адептов разомкнутую идентичность, осуществляя тем самым своего рода сублимированную революцию. Осмысленное употребление интересующего нас выражения является непростым делом ею неоднозначность требует от вменяемого говорящего четкого определения того, что, собственно, имеется в виду, а его претенциозность предполагает, что данное значение термина хорошо мотивировано. В этой связи весьма полезно внимательное ознакомление с тем, с какой смысловой на
Хоркхаймер четко и недвусмысленно указывал на эту двойственную самоидентификацию субъекта критического мышления в той мере, в какой эго мышление рассматривает современный способ производства как организационную форму, которую человечество придало себе в данную эпоху и на которую оно в настоящее время способно, оно идентифицирует себя с ней и понимает се как разумную. Одновременно критическое мышление осознает, что общество уподобляется внечеловеческим процессам природы, поскольку формы культуры, основанные на борьбе и подавлении, никак не являются свидетельствами единой самосознательной воли. В этом смысле критическая теория определяет наличный мир не как свой, а как мир капитала, и идентифицирует себя с его отрицанием см. М. ii ii i. В случае солидарности с установкой критической теории ведь причислять себя к ней означает претендовать на привилегированное положение в символической иерархии относительно не только профанов, по и всех прочих некритических теоретиков. Быть более критичным значит быть более инт еллектуальным, более свободным, более креативным короче более совершенным.