Критика западноевропейского философского позитивизма и прагматизма в русском духовно-академическом теизме XIX - нач. XX века

• Автор: Гаристова, Екатерина Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КРИТИКА ПРАВОСЛАВНЫМ ТЕИЗМОМ ФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ РАННЕГО

ПОЗИТИВИЗМА.

1. Кри тика позитивизма О. Конта.

а Критика закона трех стадий развития.

б Классификация наук Конта и ее критика.

в Критика этических воззрений Конта.

2. Критика философского эволюционизма.

а Эволюционная теория Ч. Дарвина и се критика православными теистами XIX нач. XX в.

б Критика эволюционизма Г. Спенсера.

в Критика этики эволюционизма.
3. Критика теории Дж. Ст. Милля.
а Утилитаризм Милля и его критика.
б Религия всечеловечества Милля и ее критика православными теистами XIX нач. XX в.
ГЛАВА 2. КРИТИКА ПРАВОСЛАВНЫМ ТЕИЗМОМ
ФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА
1. Критика Р. Авенариуса.
2. Критика Э. Маха
ГЛАВА 3. ДИАЛОГ ПРАГМАТИЗМА С ПРАВОСЛАВНЫМ
ФИЛОСОФСКИМ ТЕИЗМОМ XIX НАЧ. XX В.
1. Прагматизм Ч. Пирса, У. Джеймса и Д. Дыои
2. Религиозное учение прагматизма в контексте отношения к нему
православнофилософского теизма XIX нач. XX в.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Кроме того, в данном диссертационном исследовании раскрыта специфика восприятия виднейшими представителями философского теизма идей западноевропейского позитивизма и прагматизма в целом, а не только отдельных его представителей. Предпринят историкофилософский анализ данного сегмента наследия православных теистов XIX нач. XX в. XIX в. Национального архива Республики Татарстан г. Казань, Отделе рукописей Казанского государстве Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, Отделе рукописей Российской государственной библиотеки. Методологической основой диссертации явился системнофилософский подход применительно к анализу наследия православного академического теизма XIX нач. XX в. Выл использован сравнительноисторический, историкогенетический и герменевтический подходы. Также в исследовательских поисках применялись формальнологические методы анализа, синтеза, индукции и дедукции, способствующие воссозданию существовавшей системы отношений между религией и наукой. Исследование намеченной в диссертации темы обязательно влечет за собой использование принципа системности исследования. При изучении наследия православных философовтеистов применялись как метод внешней исторической интерпретации, т. В результате применения всех вышеперечисленных методов и подходов была выявлена определенная специфика критического подхода православных теистов XIX нач. XX в. Положении, выносимые на защиту. В русской духовноакадемической традиции православного теизма сложилось собственное представление о содержании, смысле и значении религии, в формирование которого значительный вклад был внесен и православными апологетами, полемизировавшими с философскими концепциями западноевропейских позитивистов XIX нач. XX в. Православные философы принципиально отстаивали возможность сохранения классического варианта метафизики как ядра философского знания. В силу этого они не могли принять аитиметафизический характер концепции О. Конта. Милля. Данные концепции позитивистов отвергались теистами как внерелигиозные. Представителями русского духовноакадемического теизма XIX нач. XX в. Б представленных концепциях православных философов по отношению к царящему тогда позитивизму было обнаружено две позиции, одна из которых была радикальнокритической, а другая также критической, но в ней обнаруживался некий поиск рационального начала в позитивизме. Не принимая антиметафизический характер позитивизма первой волны православные теисты отвергали и тотальный субъективизм и психологизм представителей эмпириокритицизма. У православных теистов сложилось более умереннокритическое отношение к прагматизму по причине того, что концепции ведущих представителей прагматизма, в частности, У. Джеймса, признавали ценность религиозного сознания. Но и прагматизм подвергается критике в силу его субъективизма и психологизма. XIX в. П. Сперанского, Д. Аронова, М. Асатиани, А. Натроева, А. Гусева, Б. Д. КудрявцеваПлатонова, А. Введенского и др. Отделе рукописей Российской национальной библиотеки фонд 4, Центральном государственном историческом архиве СанктПетербурга фонд 7. Вера и разум, Православный собеседник, равославное обозрение, Богословский вестник, Христианское чтение и др. Теоретическое и практическое значение диссертационного исследования состоит в том, что его результаты позволят наметить пути более глубокого анализа философскотеистического наследия по отношению к философии позитивизма и прагматизма. Помимо этого, оно внесет свою лепту в понимание сложившихся в XIX нач. XX в. Положения данной работы могут быть использованы в ходе дальнейшего исследования наследия русской теистической философии. Материалы работы могут также применяться при подготовке вузовских курсов по философии, истории философии, философии религии, а также по религиоведению. Апробация работы. Уссурийск, . Ряд положений диссертации был апробирован автором на II Всероссийской научной конференции Актуальные проблемы изучения истории и культуры равославия Владивосток, . Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка литературы.