Концепция "Новой религиозной этики" С.Л. Франка

• Автор: Киселева, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Этическая система раннего творчества С.Л. Франка генезис, истоки, основные принципы формирования этических понятий

1.1. Нравственный идеализм Ф. Ницше и этика С. Л. Франка

1.2. Понятие долга в этической системе С.Л. Франка этика служения

1.3. Крушение кумира нравственного идеализма предпосылки возникновения концепции новой религиозной этики

Глава 2. Основы новой религиозной этики С.Л.Франка

2.1. Источник нравственности как возможна мораль

2.2. Религиозное и этическое религия и нравственность в оценке

С. Франка. Сущность христианской морали

2.3. Свобода и благодать. Тема морального греха в нравственной философии С.Л. Франка.
Глава 3. Решение проблемы зла и борьбы с ним в этической системе
С.Л.Франка
3.1. Тайна происхождения зла в мире.
3.2. Борьба со злом в новой религиозной этике непротивление злу ненавистью
3.3. Пути преодоления зла. Два лика любви
Заключение
Библиография


Метод концептуальнофилософского анализа позволил прояснить смысл этических категорий в философии Франка и создать целостный образ новой религиозной этики. Метод компаративистики, применяемый автором, рассматривает основные положения этики С. Франка при сопоставлении их установление преемственности или расхождений с идеями как отечественных Л. Толстой, В. Соловьев, И. Ильин, так и зарубежных Ф. Ницше, И. Кант, М. Шелер, З. Фрейд мыслителей. Применение метода идеальной реконструкции целого по частям, в данном случае, концепции новой религиозной этики, дает возможность понять, как мысли, суждения и оценки мыслителя соприкасаются между собой и соединяются в единое целое. Данные методы подразумевают наличие двух языков описания язык самого С. Франка и язык автора диссертации, который применяется для сопоставления различных идей и умозаключений, к которым автор приходит в результате анализа и реконструкции воззрений мыслителя. В данном исследовании впервые разработана и обоснована концепция новой религиозной этики С. Франка. З.Фрейда на сущность нравственности, С. Франка и Л. С.Франка, что открывает широкий горизонт возможностей для дальнейшего исследования данной области наследия мыслителя. Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М. Аграф, . Теоретическая и практическая значимость работы. Положения и выводы диссертации могут быть привлечены для дальнейшего изучения отечественной философии XX века. Результаты исследования можно использовать для разрешения таких этикоантропологических вопросов как нравственное самоопределение и духовное совершенствование человека, проблема борьбы со злом, способов его преодоления. Разъяснение основных понятий философии морали С. Франка, таких как моральный такт, политика любви, нравственная активность, свобода, грех, добро, зло, любовь, смысл жизни делает возможным расширить понимание данных концептов в их общем историкофилософском и социальнофилософском контексте. Материалы и выводы диссертационного исследования будут полезны для разработки общих курсов по истории философии, по истории этики, а также спецкурсов по нравственной философии и истории отечественной философии. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в публикациях автора, а также легли в основу курса по выбору Этическая традиция в отечественной философии, прочитанном на философском факультете РГГУ, и в основу программы курса Обществознание для поступающих в вузы, в разделе Духовная сфера жизни общества. По теме диссертации были сделаны доклады на Межвузовской конференции Философия Канта и современность, проводившейся в РГГУ 78декабря года, Межвузовской конференции РГГУ Взаимодействие отечественной и западноевропейской философии 67 декабря года и на Научной конференции МФТИ Современные проблемы фундаментальных и прикладных наук. Часть IX. Гуманитарные науки ноября года. С.Франка, и истоки этой концепции автор находит в нравственном идеализме Ф. Ницше. В вопросе об источнике нравственности С. Франк, в отличие от Ф. Ницше, опирается на признание богочеловеческой природы человека, а не человекобожеской. С этим связан вывод мыслителя, что нравственность имеет божественное начало, но в тоже время единственной формой воплощения нравственности является личность. Соотношение категорий этическое и религиозное в концепции новой религиозной этики С. Франка раскрывается в понятии христианская мораль, рассматриваемом с персоналистической точки зрения, как религия человеческой личности. Существенными элементами концепции новой религиозной этики С. Франка являются развитые им этика любви, компромисса и ответственности. Заповедь непротивления злу силою превращается в его концепции в формулу непротивления злу ненавистью. С точки зрения новой религиозной этики С. Франка, нравственность не есть раз и навсегда зафиксированные принципы и догмы, а всегда индивидуальный творческий акт человека, в результате которого творится новое добро. Порядок изложения материалов диссертационного исследования определяется целями и задачами, поставленными автором.