Концепция времени в экзистенциальной философии Карла Ясперса

• Автор: Байдаева, Фатима Батыровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 252 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I ФИЛОСОФСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА КАРЛА ЯСПЕРСА

1. Мировоззренческие и методологические принципы философии Карпа Ясперса.

2. Смыслы бытия и формы их реализации.

3. Познание как фактор самоопределения человека.

ГЛАВА II. КОНЦЕПЦИЯ ВРЕМЕНИ КАРЛА ЯСПЕРСА.

1. Время экзистенциального бытия.

2. Принципы субъектности и типология времени.

3. Историческое время Карла Ясперса

4. Особенности культурного времени.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


И. Ригали интересуют, прежде всего, религиозные аспекты понимания темпоральности Ясперсом, а осмысление анализа культурного времени немецким мыслителем через состояние общего кризиса европейской цивилизации осуществлено в трудах Н. Фаренбаха. Многие исследователи сопрягают идеи Ясперса в области рефлексии времени с метафизическими положениями М. Хайдеггера. Однако здесь следует подчеркнуть, что если в решении М. Хайдеггером проблемы бытия проявилась критика классической метафизики и главное для него временность или конечность самого времени, то для Карла Ясперса рассмотрение проблемы времени, прошлого, истории наполняется особым смыслом, связанным с очеловечиванием бытия. Пространство и время не только могут быть поняты в системе Карла Ясперса отдельно от субстанции, они имеют отношение к психическому восприятию человеком себя, к его осознанию самого себя в параметрах пространства и времени происходит становление бытия человека, но ко времени следует прибавить вечность, иначе экзистенция человека не может быть полной. По К. Ясперсу, человек это неизменяющееся бытие повторяющейся сущности, он есть то, что есть благодаря своей истории. Нельзя не согласиться с С. Ф. Одуевым, считающим, что Карл Ясперс подвергает сомнению действительность исторического сознания. В этом плане историчность невозможна без коммуникации. Однако время проявляется не только через историчность, но и через временность. Во временности Ясперс усматривает онтологический смысл бытия, так как временность выступает для него как внутреннее переживание человека. Немецкий мыслитель подробно исследовал зависимость времени от темпоральности, от форм человеческого существования и способов переживания личностью своего бытия так называемая экстатичность времени, Экстатичность времени подчеркивает, что существование прошлогонастоящегобудущего возможно в виде экстазов выходов человека в модусы времени. Одновременное существование трех модусов возможно под эгидой будущего как бытияксмерти, завершения временного существования человека. Человек, т. Для Ясперса это означало приобретение онтологического понимания историчности. Осмысление времени давало немецкому философу возможность постичь природу индивидуальной заброшенности человеческого существования перед лицом Ничто. Снятие противоположности субъектобъект, идея установления непосредственной связи бытия и сознания, акцент на принципиальную открытость и разомкнутость человеческого бытия, отрицание причинной обусловленности, рассмотрение человека через конечное время, трактовка свершения бытия как решающего момента полноты времени в вечности, а вечности во времени вот та проблематика, которая решалась Карлом Ясперсом в контексте его концепции времени, где понимание времени было теснейшим образом связано с характерным пониманием человека. Научная новизна диссертационного исследования обусловлена в целом осуществленным всесторонним анализом концепции времени в экзистенциальной философии К. Ясперса. Карла Ясперса безвременье, порча времени, вечность, конец времени, выпадение из времени, остановка времени, борьба с временем, уход из времени, модусы времени, время трансцендентности, время экзистенции, время коммуникации, время субъекта, время личности, психологическое время, историческое время, время социальное, культурное время, время общества, время этоса, осевое время, тип времени и др. России, в частности . . V i . . i . i. i ii и др. Очевидно, что полнота изучения всех этих проблем предполагает долговременную перспективу и не может быть реализована в рамках одного диссертационного исследования. Указанное соображение обусловило определение целей и задач данной работы. Целью диссертации является анализ концепции времени в экзистенциальной философии К. Ясперса. Карла Ясперса. Реализация указанной цели и задач нашла отражение в структуре диссертации, которая состоит из введения, двух глав, семи параграфов, заключения и библиографии.