Концепция воспитания в экзистенциализме К. Ясперса: генезис и онтологические основания

• Автор: Малкова, Яна Феликсовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Биографические истоки учения о воспитании в философии К.Ясперса.

1. Философская автобиография традиции семьи как источник понимания

экзистенциалистского мировоззрения К.Ясперса

2. От гимназии до университетской клиники фигуры воспитателей в жизни К.Ясперса.

Глава II. Экзистенциалистская концепция воспитания в учении К.Ясперса генезис и структура

1. Этапы развития концепции воспитания в философии

К.Ясперса.

2. Периэхонтологическая экспликация основоположений

экзистенциалистской концепции воспитания К.Ясперса

Глава III. О практическом значении экзистенциалистской концепции воспитания К.Ясперса.
1. Идея университета в философской концепции
К.Ясперса
2. Последователи гуманистической традиции К.Ясперса экзистенциалистская концепция воспитания в современном мире
Заключение.
Библиография


Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследован i заключается в том, что полученные в его ходе положения и выводы позволяют актуализировать дальнейший теоретический историкофилософский поиск в широком проблемном поле как в сфере истории философии, так и в области философии образования и антропологии. Практическая значимость заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы для разработки курсов лекций и учебных пособий по истории философии и философии воспитания, для разработки спецкурсов для студентов, аспирантов, специализирующихся в сфере изучения западноевропейской философии и философской антропологии, также для обогащения научных дискуссий по проблемам философии воспитания. Результаты диссертационного исследования апробированы автором в докладах, сделанных на заседаниях кафедры истории философии философского факультета Уральского государственного университета им. А.М. Горького. Пятой интернациональной конференции, посвященной К. Ясперсу в рамках XXI Мирового философского конгресса XXI. i, Стамбул, на Международной научнопрактической конференции Педагогика толерантности проблемы теории и практики Екатеринбург, на Международном симпозиуме Ii ii i. xi i, Кирхберг, на Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Ломоносов Москва, , на Международном симпозиуме i v Iii Берлин, на Международном конгрессе , Ольденбург, на Международной научнопрактической конференции Обучение в течение всей жизни i i как перспектива трансформации университетского образования Екатеринбург, . В процессе прохождения стажировки но именной стипендии Президента Российской Федерации в университете им. Гумбольдта Берлин, Германия . Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите на кафедре истории философии философского факультета ГОУ ВГ Уральский государственный университет им. А.М. Горького. Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, грех частей глав, заключения и библиографии, включающей 2 наименования, из которых большая часть представлена на немецком и английском языках. Содержание работы изложено на 0 страницах. Глава I. Рассмотрение концепции воспитания, созданной К. Ясперсом, невозможно без изучения его биографии. Мыслители, создающие антропологически ориентированные философские концепции, не скрывают, как правило, что сами стремятся воплощать свой идеал человека в жизнь. Довольно часто они пытаются превратить свой образ жизни в образец для подражания, выдавая его за воплощение общечеловеческих ценностей. Естественно, что это стремление неизбежно приводит к некоторому искажению идеализации при изображении фигур родителей в качестве воспитателей. Эти изображения, как правило, говорят не столько о реальных образах родителей, сколько о том, какими родители должны быть по представлению философавоспитателя. Любая философская концепция воспитания как и вся философия в целом является результатом пересечения и взаимодействия трех факторов актуальной исторической ситуации, в которой жил и творил ее создатель философской и культурной традиции, которую он освоил и с которой полемизировал биографии, которая наложила индивидуальный отпечаток на способ мышления философа. Нельзя сказать, что все эти факторы в каждом из случаев оказывают равное влияние, но, неверно также и полагать, что можно без ущерба для понимания философского учения свести все его истоки только к одному из них, оставив остальные без внимания или рассмотрев сугубо формально. На уровне здравого смысла тезис о том, что эти три фактора влияют на содержание философского учения, принимается каждым. Историческая ситуация на данный момент влияние традиции выражение индивидуальных особенностей философа возникших в результате того, как складывалась его персональная жизнь все это, бесспорно, влияет на характер его философии.