Проблема идеализма в трактовке И. Канта

• Автор: Васильева, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. ИСТОКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ

КАНТОВСКОГО ПОНИМАНИЯ ИДЕАЛИЗМА.

1.1. Историкофилософские аспекты проблемы идеализма

в ранних работах И. Канта.

1.2. Становление кантовской концепции идеализма диссертация О форме и принципах чувственно

воспринимаемого и интеллигибельного мира г

Глава II. ОПРОВЕРЖЕНИЕ КАНТОМ ВИДОВ ИДЕАЛИЗМА В КРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

2.1. Критическое осмысление догматического идеализма Дж. Ьеркли.

2.2. Опровержение И. Кантом проблематического идеализма Р. Декарта.

Глава III. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
КАНТОВСКОГО ИДЕАЛИЗМА.
3.1. Идеализм подходы к определению понятия.
3.2. Основные черты и особенности кантовского идеализма
Заключение
Список источников


В форме критического отношения к идеалистическим учениям была высказана собственно кантовская позиция трансцендентального идеализма, осуществившая обоснование бытия вещей вне нас с помощью принятия постулата рассмотрения пространства и времени как априорных форм чувственности для догматического идеализма, взаимообусловленности и связи внутреннего и внешнего опыта для проблематического идеализма и поиска принципа действующей причины, или основания явлений, активизирующей способность восприимчивости познающего субъекта. Выявлены как преемственность кантовских дефиниций, так и определенные отличия ог определений идеализма, данных предшествующей метафизикой. В свете кантовской программы опровержения идеализма изложена столь значимая для Канта теория трансцендентального предмета, включающая в себя ключевые аспекты кантовской доктрины, а также теория двойного аффинирования. Показано сущностное отличие кантовского формального идеализма от идеализма материального. Обращено внимание на следующее обстоятельство сделанное самим Кантом объяснение основных положений и особенностей трансцендентального идеализма не только позволяет более точно понять его позицию, но и проследить влияние его трансцендентальноидеалистического учения на последующее развитие философии. Одним из наиболее значимых положений в проблематике идеализма в докритичеекий период являлось принятие различия между основанием истины, или познания, и основанием существования, или, иными словами, между логическими и реальными основаниями познания, что можно констатировать как основу для развертывания учения о конструировании опыта, то есть объективной достоверности априорных синтетических суждений. Важным фактором в рамках нахождения истоков кантовского идеализма в раннее время можно рассматривать утверждение Кантом теории взаимного влияния субстанций, а затем общения души и материи, подтвержденной взаимодействием внешнего и внутреннего чувства, что можно истолковать как предпосылку программы опровержения идеализма. Результатом кантовских размышлений к рубежу х х годов было признание невозможности путем надежной аргументации опровергнуть идеализм, отвергающий или сомневающийся в действительности внешних предметов. Диссертация г. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира углубила пропасть между антиидеалистическими аргументативными стратегиями предшествующей метафизики и кантовским новым подходом, положив начало линии опровержения идеализма на основе принятия постулата о разграничении мира на сферу явлений и сферу вещей самих по себе. Изменение взгляда на природу пространства и времени побудили Канта к осмыслению программы критической философии, согласно которой вопрос об идеализме решался уже совершенно на иных основаниях. В кантовском подходе к опровержению идеализма к субъективной уверенности в бытии внешнего мира добавлялась возможность обоснованных доказательств, подобные доказательства принимали отчетливо негативный оттенок, вызванный необходимостью отграничить собственную позицию от всех тех, которых могли посчитать сходными или даже родственными. В основании систем некритического толка Кант усматривал изначально неверную посылку, как в онтологическом смысле, так и в эпистемологическом такие системы, включая и ранние взгляды самого Канта, являются трансцендентально реалистическими, то есть признающими объекты познания за вещи сами по себе, независимо от чувственности субъекта познания. К основным разновидностям идеализма, которые Кант подверг критическому осмыслению, относились как различные позиции, так и различные мыслители, вне зависимости от деления на догматический эгоизмидеализм и скептический проблематический. В число противников зачислены были сначала Спиноза, Лейбниц и Платон, затем Декарт и Беркли, причем в конечном итоге были оставлены последние в качестве наиболее значительных для Канта оппонентов, опровержение которых было необходимо не столько изза действительных противоречий в берклианской или картезианской философии и стремления Канта исправить данные системы, сколько посредством внимательного рассмотрения и выявления базисной интенции каждой из них разрушить опоры и для отрицания бытия вещей вне субъекта Беркли и даже для сомнения в нем Декарт.