История и ничто: опыт осмысления негативного в философии Фридриха Ницше

• Автор: Мурзин, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Критика истории и первый опыт осмысления негативного у Ницше.

1. В ловушке времени

2. Необходимость метафизики

3. Парадоксы опыта.

4. Чувственное и умопостигаемое

5. История и Ничто первое приближение.

6. От Гегеля к Ницше.

7. Ницше и Традиция

8. История и Ничто второе приближение.

9. Случайность и критика причинности.
. В направлении i.
ГЛАВА 2. i и сверхчеловек от морфологии негативного к критике настоящего.
1. i, нигилизм и воляквласти
2. i генеалогия и морфология.
3. Смерть Бога сверхчеловек и Другой.
4. Заратустра морфология, оптика и Вечное Возвращение
5. Различие переоценка ценностей и начало истории
Заключение.
Библиография


Однако это откровение целиком и полностью негативно, так что существование, становясь в этот момент полностью метафизическим, одновременно предельно сближается с собственным инобытием и оказывается захвачено отрицанием, которое есть проблематичность его инобытия и его собственная проблематичность, т. Эта проблематичность есть средоточие, существо историчности, или становления, которое происходит перед лицом Ничто, или возможности полного осуществления отрицания. Отрицание выражается иррационально как сила, упорство, способность противостоять, опирающаяся на саму себя, т. Ничто, и являющаяся Ничто. Отрицание может реализоваться в положении дел, сознании или действии. Последнее i, как его описывает Ницше. Ничто сила или способность к самобытию гевзепитет сила или способность Ничто к самобытию. Дух мысль, разум, сущее сталкивается с Ничто, опрелеляясь в своей самобытности пустым и отделенным от всего, в вечно настоящем простого наличия, существования как таковою, которое, являясь чистой временной потенциальностью, открытой себе историчностью, способно уклониться от истории и предпочесть забвение. Дух призван осознать Ничто как противостоящую ему силу, явленную в феноменах негативного, и одновременно как судьбу и образ бытия, перед лицом которого он отваживается вновь обрести себя. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности использования материала диссертации как в историкофилософских курсах, так и в тех, которые посвящены современной философской проблематике. Задача осмысления негативного как определяющая интенция философского и историкофилософскою исследования необходимо включает в себя как критическое отношение к предшествующим формам мысли, так и неустранимость их из картины настоящего, которое определяется через парадоксальное смешение и взаимовлияние мысли и реальности, абстрактного и конкретного. Содержащие в диссертации выводы могут быть использованы в качестве методических рекомендаций при реализации учебных программ курсов и спецкурсов, посвященных историкофилософской проблематике. Апробация результатов исследования. Результаты исследований докладывались на межвузовских конференциях История философии и герменевтика, проходившей в РГГУ 45 декабря г, История философии и социокультурный контекст, проходившей в РГГУ 23 декабря года, а также на семинарах центра Диалог культур под руководством А. В. Аху гина. Текст диссертации был обсужден на кафедре современных проблем философии РГГУ и по результатам обсуждения рекомендован к защите. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав пара ГЛЛВЛ . Критика истории и перший опыт осмысления негат ивного у ицшс. Но одно мысль, другое дело, третье образ дела. Между ними не врашается колесо причинности. Так говорил Заратустра. В ловушке времени. Разочарование владеет нами. То, во что мы еще вчера верили или нам казалось, что верили, то, что еще вчера представлялось нам столь незыблемым, простым, понятным до самоочевидности, теряет, если не потеряло уже, в наших глазах всю свою былую привлекательность. Мы очаровываемся быстро, а разочаровываемся еще быстрее. Еще вчера наши движения были столь нескованны, цели столь близки, возможности столь несомненны, что разочарование оказалось вдвое тяжелее, чем неудача, которую мы потерпели. Я говорю неудача, и под этим прежде всего подразумевается провал наших социальных, экономических и политических начинаний глупо было бы сегодня это отрицать. Но неудача эта выходит за пределы экономической и социальной политики, не охватываясь ими, а корни сегодняшнего разочарования уходят глубже, чем мы думаем, когда вообще даем себе труд задуматься над тяжестью нашего положения, а не хватаемся за очередное, наспех изготовленное, объяснение собственных бед и начинаем искать козла отпущения. Казалось бы, разочарование частый гость и в стабильной, обеспеченной жизни но она все же не ведает этой пугающей сосредоточенности на злобе дня, нежелания понастоящему знать и столь же сильного желания судить.