История античного платонизма в институциональном аспекте

• Автор: Шичалин, Юрий Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 440 с.

Содержание

Экскурс Фалес и начало европейской

философской и научной традиции

2. Расширение философской проблематики,

дисциплинарное членение философии

нее техническое оснащение.

Софисты.

Сократ и сократики

3. Обретение полноты пребывания античной

философии в Платоновской Академии.

Традиционные взгляды на хронологию сочинений

Платона и новая модель X. Тсслефа.
Начало литературного творчества речи, в которых Платонлитератор демонстрирует свое владение
существующими жанрами и темами
Апология Сократа
Менексен
Федр
Пир.
е середина х годов рамка пересказанных диалогов как симптом начала регламентации
школьной жизни
Протагор .
Пир и Федон
Государство школа как освоенное пространство
м ысиептго эксперимента.
Диалоги х начала х гг., писавшиеся
на фоне Государства
Переходный период Теэтет и Парменид
Академия при Аристотеле систематическое изложение философских дисциплин и регламентация стихии диспутов
4. Интеллектуальный кругозор античной философии
на этапе пребывания.
Содержание
Ъ. Заключение к первой главе.
Глава И. ИСХОЖДЕНИЕ лрообо
1. Академия и другие философские школы
в IVIII веках до Р. X.
Древняя Академия систематизация и догматизация учения основателя школы,
комментарии и диспутации
Аристотель и перипатетики научные
и историографические изыскания
Стоики первые образцы схоластической рутины . .
Эпикурейцы и популяризация философии
2. Стоики и академики во II I веках до н.э
Средняя Стоя поворот к Платону.
Эволюция Академии от скептицизма к догматизму.
3. Изложение философии у филологов и историков . . .
4. Пифагореизм подчеркнутый эсотеризм философии .
5. Заключение ко второй главе.
Глава III. ВОЗВРАЩЕНИЕ стгкггрофг
1. Эпикурейцы, стоики, Вторая соф ист и ка интерес к истории философских школ на фоне глобального возвращения к истокам греческой культуры.
2. Аристотелики первый пример школьной замкнутости, опирающейся па толкование текстов основателя школы.
3. Платоники до Плотина.
Множество платоновских школ и их основные доктринальные тенденции пифагореизм и
антиаристотелизм
Оснащение школьного платонизма
учебными пособиями
Содержание
Жанровая эволюция комментарии
к диалогам Платона.
Популярный платонизм и постепенная
сакрализация образа Платона
4. Школьный платонизм к началу III века н.э
5. Плотин усмотрение бытийной основы
школьной учености
6. Амелий, Порфирин эволюция школьной организации в связи с осознанием оппозиции
язычества и христианства.
7. Ямвлих окончательное оформление школьной организации позднего платонизма
8. Ученики Ямвлиха.
Школы в Апамее и Пергаме теургия и хранение
священных текстов
Император Юлиан неудачная попытка расширить рамки языческой школы до пределов империи . . .
9. Афинская школа расцвет платонической
схоластики.
Плутарх, Сириан. . . . .
Прокл и его преемники
Дамаский.
. Александрийская школа христианство принципиально готово к адаптации языческой
системы философского образования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список сокращений
Список работ.
Библиография


Естественный и первый вопрос, который встает в связи с таким взглядом на античную философию, можно сформулировать так каков был институт создания, сохранения и передачи философских текстов в античности, обеспечивший именно такую безусловно искусственную, но в то же время представительную их выборку. Ответ на него напрашивается сам собой таким институтом была философская школа. Аристотеля, перипатетиками, из которых была сделана соответствующая выборка, сохраненная наряду с текстами самого латона. Прочие философские школы, возникавшие и угасшие еще до того, как целиком угасла античность, так или иначе ориентировались на школу Платона. Поэтому именно история платоновской школы в первую очередь провоцирует рассмотрение всей античной философии в институциональном аспекте. При таком рассмотрении античной философии мы можем выделить в ее истории целый ряд преходящих моментов, характеризующих ее временный аспект. Таковы прежде всего разнообразные мнения, высказываемые разными античными мыслителями одно мнение сменяет другое, и эта их смена наиболее ярко проявляется в той полемике, которую каждый мыслитель и каждая школа вели со своими предшественниками и современниками. Нссмотря на то, что последние представители афинского неоплатонизма считали себя диад охам и преемниками по руководству школой Платона, Академия как институция, основанная Платоном, прекратила свое существование после Филона из Ларисы, покинувшего Афины изза войны с Митридатом в г. Р. X. Однако это не мешало платоникам осознавать свою тесную связь с основателем школы и в своих школах культивировать тексты Платона именно они репрезентировали его учение, а их толкование и составляло существо школьного философствования. То же относится и к школе Аристотеля ее единство в поздний период репрезентировалось текстами основателя, находившимися в научном и учебном обиходе его последователей толкователей. Что же касается самой школьной организации, то ее основная примета формируется еще в школе древних пифагорейцев речь идет о систематической работе но толкованию священных текстов, которая у элеатов дополняется еще одним важнейшим элементом всякой школьной жизни систематическим обсуждением отдельных тезисов. Аристотель называет Зенона изобретателем диалектики фр. X на определенную тему. Знания фиксируются в специально отбираемых и создаваемых авторитетных священных, сакрализованных текстах ii Xi, читаемых и толкуемых профессором в ходе систематических занятий мнения которые наряду с прочим могут извлекаться из тех же самых текстов рассматриваются и обсуждаются в ходе диспутов. Эта простая структура школы безусловно предполагает развитие и допускает самого разного рода модификации. Но она всегда остается легко узнаваемой не только на протяжении всей античности, но еще и в средневековом университете. Таким образом, школа предполагает наличие по крайней мере трех видов текстов. Одни тексты, будучи выделены в качестве авторитетных, читаются на занятиях и толкуются другие возникают и получают разработку в ходе школьного обсуждения. Первые, став предметом постоянного и систематического толкования, создают предпосылку для формирования комментария, возникшего уже у пифагорейцев и получившего наибольшее распространение в поздней античности. Помимо этого может воспроизводиться сам процесс обсуждения, так возникают диалоги, диатрибы, затруднения апории и их разрешения. Сводка того, что уже достигнуто в определенной области знания, вызывает появление рассуждений, трактатов и учебников. Сводка уже существующих мнений дается в доксографических компендиях, для опровержения мнений пишутся полемические сочинения, для побуждения к знанию и приобщения к нему увещания и наставления. Так античная школа оснащается набором литературных жанров, в рамках которых воспитывается влекомая к истине мысль ученика. Именно с этими жанрами философской литературы мы и сталкиваемся при изучении античной философии. Именно жанровая определенность дошедших до нас текстов и позволяет нам в первую очередь говорить об институциональном аспекте античной философии как о том, без понимания чего недоступной пониманию оказывается и философия как таковая.