Еврейская мистическая традиция и алхимия: проблемы взаимного влияния : По трактату Эш мецареф (Огонь плавильщика), XVII в.

• Автор: Бурмистров, Константин Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 296 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Каббала и алхимия история взаимодействия двух традиций

1. Алхимия основные характеристики

2. Еврейская алхимия исторический экскурс

3. Учение о сфирот в каббале

4. Алхимические темы в литературе еврейского мистицизма

5. Сходство и различия между каббалой и алхимией

6. Христианская каббалистическая алхимия

Г лава II. Эш мецареф происхождение трактата и история его изучения

1. Эш мецареф к истории публикации

1.1 Антология и тракгат Эш мецареф
1.2 Оригинальный текст Эш мецареф
1.3 Кнорр фон Розенротубликатор текста Эш мецареф
2. Проблема датировки и авторства трактата
2.1 К вопросу о датировке
2.2 Проблема авторства
3. История изучения Эш мецареф в XVIIIXIX вв.
Переводы и комментарии
4. История научного изучения трактата XIXXX вв.
Г лава III. Эш мецареф анализ текста
1. Каббалистическая алхимия Эш мецареф
основные принципы и методы
2. Каббалистикоалхимические концепции
1.1. Природа алхимии и ее связь с каббалой
1.2. Схемы соответствий сфирот и металлов
1.3. Мапхут, аигит ро1аЫ1е
1.4 Золото
1.5 Серебро
1.6 Железо
1.7. Остальные вещества и субстанции
2. Астрологические идеи в Эш мецареф
3. Мистика букв
Г лава IV. О месте трактата Эш мецареф в каббалистической и алхимической традициях
1. Эш мецареф и еврейская каббалистическая литература
2. Эш мецареф и нсеврсйская алхимия
Заключение
риложение 1 Перевод трактата Эш мецареф
Приложение 2 Латинский текст трактата Эш мецареф
Библиография


Разумеется, алхимия включает в себя и сложные, детально разработанные практические приемы работы с грубыми, нечистыми веществами для их очищения и трансмутации в вещества чистые и благородные. Великое Делание, как правило, состоит из нескольких стадий, в свою очередь включающих в себя по нескольку отдельных ступенейпроцессов. В описании деталей этих процессов в алхимической литературе нет единообразия, даже количество отдельных шагов или ступеней может варьироваться от семи до двенадцати и более. В самом общем виде алхимический процесс приготовления философского камня делится на 4 основные стадии 1. Черная лат. Белая , i, 3. Желтая iii, xi, с XVXVI вв. Красная , ii. Как известно, философский камень предназначается в алхимии для очищения и совершенствования металлов. См. Саду Ж. Алхимики и золото. Киев, Шварц Ф. Алхимия и духовная эволюция Теории и символы алхимиков. М., . С. 1. Такой же позиции придерживается в своей известной книге Титу с Буркхарт i Т. i. i i. i i i, . . , i. См. Юнг КГ. Психология и алхимия. .Киев, Грошева Е. Г. Философские и психологические основания алхимии Парацелъс Теофраст. Магический Архидокс. М., . С. 74. См. . .. i , i . i, . . . Ср. Юнг К. Г. Парацельс как духовное явление Юнг К. Г. Дух Меркурий. М. . С. . Подробнее о значении цвета в алхи мии см. Рабинович . . Алхимия как феномен средневековой культуры. С. . У разных авторов схемы могут в большей или меньшей степени различаться. Так, алхимик Бернар Тревизан XV в. Книге об Алхимии такой их перечень кальцинация, затвердевание, сгущение, растворение, переваривание, дистилляция, сублимация, осаждение, разложение, брожение, умножение, сушка. Суммарную схему этих процессов предлагает исследователь Дж. Рид 1. Марии Еврейки 7. Т.е. Об этих процессах см. . i i i. i I . , . . 24 СадуЖ. Алхимики и золото. С. подробное описание схемы Великого Делания, основанное на алхимических текстах, см. Ср. Пуассон А. Теории и символы алхимиков. С. 10. По Рабинович . I. Алхимия как феномен средневековой культуры. С. 7. . i. .. . , 60 приводится по Рабинович . I. Алхимия как феномен средневековой культуры. С. 7. Необходимо также учитывать, что в основе алхимической теории и практики лежит представление о единой неразрушимой первоначальной материи, заключающей в себе все формы и возможности проявления, а также концепция трех основных принципов, сера, соль и меркурий ртуть, ответственных за определеные группы свойств, и четырех элементах, также представляющих определенные качества или свойства материи земля, вода, воздух и огонь. Знание взаимоотношений между этими принципами и элементами равнозначно для алхимика знанию всевозможных превращений первичной материи, а потому необходимо для осуществления целей Великого Делания. Алхимия тесно связана с другими тайными науками, прежде всего с астрологией, поскольку, по мнению алхимиков, каждый процесс и каждое вещество находятся в зависимости от определенного зодиакального созвездия иили планетьг7. Этот мотив играет важную роль и в текстах каббалистической алхимии, о которых мы будем говорить в дальнейшем. Особую проблему представляет соотношение между алхимией и магией. В принципе можно сказать, что они не имеют непосредственной связи друг с другом, т. Вместе с тем стоит особо подчеркнуть богословский фактор в алхимии, состоящий в особом отношении к молитве, обязательном требовании праведности адепта алхимический процесс может быть успешен лишь по благодати, дарованной свыше в отличие от магической процедуры, целиком зависящей от силы и знаний адепта. В поздней алхимии к четырем элементам был добавлен пятый эфирный элемент квинтэссенция пятое вещество. См. . i i i . i i i i. . . i, . .73.