Диалектическая τεχνη в "Софисте" Платона

• Автор: Иванов, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. НА ПУТИ К СОФИСТУ.

Параграф первый. Тезис Демокрита не более чем.

Параграф второй. Тезис Протагора о каждой вещи..

Параграф третий. Предикация.

Параграф четвертый. Образ и стадия зеркала

ГЛАВА ВТОРАЯ. СОФИСТ И ИСТИНА

Параграф первый. есоХоР и темпоральная рассогласованность

Параграф второй. тУГ и отбор

Параграф третий. ро и диалектика.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Но все дело в том, что такое выступание, а, точнее говоря, выведение в заметность отнюдь не является для души некой данностью напротив, душа по своей природе первично остается себе незаметной способность души подходить чему угодно обеспечивает слипание явлений, определяющее это ее самонезамечание. Само распределение замеченного и оставшегося незаметным, выражающееся тезисом о фрагментарности замечания, определяет как принципиальную конечность человеческого наряду с обсуждавшейся уже артикуляцией, выражающей темпоральную рассогласованность применительно к речи и мышлению, Вообще говоря, Аристотель, как известно, различает естественное движение и движение под воздействием внешней силы т. Аристотель Физика. Естественное движение движение, ориентированное на достижение естественного места, естественной цели, тогда как движение под воздействием силы движение вызванное другим, или самой вешью как другим. Но, пока, разумеется, совершенно предварительно, мы можем предположить, что будучи рассмотрено с должным вниманием, это различие естественного и насильственного движения окажется не столь очевидным. Во всяком случае, роль первого движущего в движении всего подвижного вполне может быть понята и как действие силой. По этому поводу см. Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М. Логос, . Эта исчислимостъ, безусловно, определяется как относительная. Релятивность возможного задает перспективу трюка или i , т. Иначе говоря функция согласия состоит в вычленении генетических линий образов, производимых речью как инструментом, и в то же время, своеобразным зеркалом, сходящихся в моменте смены аспекта. В порядке настоящего это апория, фиксирующая, остановку в продвижении души в самонезаметности в порядке прошедшегобудущего событиеэффект, эффект бытия. В равной мере, это событие расклеивает явления, выводя душу в область замеченного вследствие этого, открывается возможность, с одной стороны, подлинного утверждения однозначности, производимого на свой страх и риск, а, с другой стороны, подлинных мнений не в том, разумеется, смысле, что они соответствуют объективной действительности, а в том, что они перестают быть безответственными. Г есть не что иное как ее души производство. Мы не стали излагать содержание диалога по той причине, что текст настолько хорошо знаком, и столь часто излагался, что в очередном пересказе просто нет смысла. Мы ограничимся лишь кратким планом диалога, предлагаемым А. Сократ. Благородная софистика пайдейя души опять Сократ, стихия спора общая для софистики и философии. Главная онтологическая проблема существование подобий. Соответственно, онтологическое основание небытия. Ь5е Бытие как апория. Динамическое определение бытия как взаимоотношения. Эта диалектика и есть дело философа его определение 3с89. Ь Небытис не противоположное бытию, а иное бытию бытие. Речь и возможность ложного и истинного высказывания. Окончательное определение софиста. Апробация работы. Основные результаты работы были изложены в статьях и докладах и обсуждались на российских и международных конференциях международная научная конференция Истина и диалог РХГА, факультет философии, всероссийская научная конференция с международным участием Бренное и вечное Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого, философский факультет, международная историческая и философская конференция Универсум платоновской мысли СПбГУ, философский факультет, . Структура работы. Диссертация составлена из введения, двух глав и заключения. Первая глава включает в себя четыре параграфа, вторая три. К работе прилагается библиография. Объем работы двести десять страниц. ГЛАВА 1. НА ПУТИ К СОФИСТУ. Параграф первый. Необходимо сразу оговориться резюме фрагмента, конечно, может быть прочитано в духе сочленения двух взаимоисключающих и внешне пристраиваемых друг к другу целокупных мыслимостей быгня. Нам бы, в свою очередь, хотелось избежать отого прочтения, поскольку именно отказ от такого прочтения позволяет сформулировать действительную проблему бытия как апории.