Субстанция и субъект в философии Г. В. Лейбница

• Автор: Коваль, Оксана Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Онтологическое учение Лейбница 1. Проблема субстанции в философии

Р. Декарта Б. Спинозы.

2. онятие силы в натурфилософии Лейбница в сравнении с физикой Аристотеля и Ньютона

3. Vi iv как основная характеристика субстанции у Лейбница

4. Монада как субстанциальная единица представления

5. Проблема континуума в философии Лейбница

ГЛАВА 2. Проблема познания и принцип основания в философии Лейбница

1. Божественное и человеческое знание в философии Лейбница

2. Понятие логического субъекта

и структура суждения у Лейбница
3. Принцип достаточного основания в его логическом и метафизическом измерениях
4. Принцип основания и проблема единства мира в монадологической философии Лейбница.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРА УРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Всевозможные природные катаклизмы и катастрофы экологического и техногенного порядка сталкивают нас с вопросом о том, способен ли человек находиться в гармонии со всем сущим, или его цели и потребности должны неизбежно приводить к разного рода аномалиям в ожидании разрушения не только атмосферы, но и всей планетарной системы. Вот почему в диссертации специально изучается понимание силы в философии Аристотеля, в системе мира Ньютона и в метафизике Лейбница. Важно было бы обратить внимание на понимание силы в новой астрономии И. Кеплера. Однако в данной работе не было никакой возможности изучать болееменее подробно научное и философское наследие этого блестящего мыслителя. Следует отметить еще один аспект, который не получил надлежащей разработки при изучении философского и научного наследия Г. В. Лейбница. Речь идет о соотношении бытия и единства в новоевропейской философии. Н. Кузанский отмечал, что для понимания божественного и всего сотворенного бытие и единство суть взаимозаменяемые понятия. Их взаимозаменяемость в философии Дж. Бруно получила пантеистическое обоснование. Картезианский дуализм сохраняется даже в системе Спинозы. Лейбниц по сути дела первым осознал с достаточной ясностью такое положение вещей, в силу которого построение философской системы знания, которая включала бы в себя все научные достижения, возможно только на основе понимания мира как действенного и активного представления. Поэтому вся эта проблематика, которая раскрывается в последнем параграфе диссертации, является итоговым выражением всего данного исследования. Цель и основные задачи исследования. Общая цель исследования заключается в том, чтобы раскрыть понятие субстанции, которое является основным в новоевропейской философии и получает особую оригинальную разработку в метафизической системе Лейбница. Понятие субстанции в философии Лейбница неотделимо от понятия субъекта. Важно выяснить соотношение субстанции и субъекта, чтобы затем определить метафизические основания логики и монадологии Лейбница. Методология и источники исследования. Методологической основой исследования является принцип соотношение логического и исторического, принцип преемственности идей в историкофилософском процессе. Использовалась новейшие формы герменевтического и контекстуального анализа, получившего свое выражение в грудах М. М. Бахтина, Г. Г. Гадамера, П. Рикера, М. Учитывался также опыт анализа новоевропейской философии в отечественной и зарубежной литературе. Источниками исследования служили научные издания текстов философского наследия Аристотеля, Декарта, Спинозы и Лейбница, как на русском, так и на других языках. Научная новизна работы. Суть научной новизны исследования заключается в обосновании того положения, что в метафизическом синтезе Лейбница наиболее явно выражается внутренняя тенденция всей новоевропейской философии, которая получает свое завершения в системах Фихте, Шеллинга и Гегеля. Само понимание бытия как субстанции предполагает концепцию предустановленной гармонии всего сущего и возможного. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материал диссертации и разработанные в ней методологические подходы, а также полученные в ней результаты, позволяют дополнить понимание философии Лейбница и особенностей всей новоевропейской метафизики. Содержание диссертационного исследования может быть использовано при чтении лекционных курсов по истории философии и науки Нового времени, а также в религоведении. Материалы работы могут послужить основой для разработки спецкурсов по историкофилософским и историконаучным исследованиям, включая лекции и семинары но сравнительному анализу метафизических систем Декарта, Спинозы, Лейбница и X. Вольфа, а также систем, образующих классическую немецкую философию. Апробации работы. Материалы диссертации использовались автором в отдельных лекциях и семинарских занятиях по истории философии для студентов II и III курсов философского факультета СанктПетербургского университет. Диссертация обсуждалась на кафедре истории философии философского факультета. Основные ее идеи излагались на VI Международной научной конференции Современная логика проблемы теории, истории и применения в науке г. Международных научных конференциях Илиадиевские чтения, проходивших в Курске соответственно в и гг.