Геронтософские поиски в русской мысли на рубеже XIX-XX веков

• Автор: Телегин, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 132 с.

Содержание.
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСТОРИКОФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ГЕРОНТОСОФСКИХ ПОИСКОВ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Рождение и развитие геронтософских идей в античной культуре.

1.2. Старость как адресат философии Средневековья и Нового времени.

1.3. Специфические черты и основные векторы российских геронтософских поисков.

ГЛАВА II. СТАРОСТЬ КАК ГОРИЗОНТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ РУБЕЖА Х1ХХХ ВЕКОВ

2.1. Оптимистическая старость в геронтософских этюдах И.И. Мечникова .

2.2. Старость как метафизический возраст в творчестве В.В. Розанова.

2.3. Святая старость как геронтософский идеал.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Теоретикометодологические основы исследования Конструирование геронтософского локапа в диссертационном исследовании осуществляется на основе историкофилософской реконструкции, которая включает в себя методы первичного при изучении источников и вторичного при привлечении различного рода критической литературы анализа данных, методы имманентного интерпретирующего анализа и компаративистского анализа, а также метода синтеза. Источниковедческую базу исследования составляют работы И. И. Мечникова, . . Нагорного, . . Бердяева, Л. П. Карсавина, В. В. Розанова, Л. Г. Шестова, К. Н. Леонтьева, Н. Я. Данилевского, Н. О. Лосского. Для более глубокого понимания особенностей осмысления феномена старости представителями русской философии рубежа XIXXX веков привлекаются работы 3. Гиппиус, Л. Н. Толстого, . . Бердяева, К. Н. Леонтьева, . . Соловьева, С. Л. Франка, П. А. Флоренского Н. О. Лосского. В исследовании представлена также святоотеческая литература, в частности, работы Г. П. Флоровского, С. Четверикова, В. И. Экземплярского. Философскометодологические подходы, используемые в исследовании, в значительной степени основываются на работах Т. В. Карсаевской и А. Т. Шаталова. Эти авторы, разделяя современную геронтологию на теоретическую и прикладную, считают продуктивной интеграцию множества подходов к пониманию старости. Проблемное поле философиястарость прорисовывается в работах Пигрова КС. Социальноисторическая определенность старости выявляется в исследованиях Л. П. Липовой. Работы . . Коротчик и М. Э. Елютиной способствуют проявлению культурноисторического и социального аспектов в осмыслении феномена старости. Современный философский анализ феномена старости представлен в исследовании И. А. Подольской. В диссертационном исследовании геронтософский поиск рассматривается на двух уровнях вопервых, на уровне исходных философских и культурологических оснований, а, вовторых, на уровне личностного духовнорелигиозного опыта осмысления старости русскими философами начала XX столетия. Ретроспективный взгляд на рассматриваемую нами проблему дает нам основание выделить два основных подхода к интерпретации старости. Первый скалярный подход рассматривает завершающий этап индивидуального развития человека старость как олчетливо выраженное состояние организма, где на первый план выходят деструктивные процессы. Старость здесь артикулируется как болезнь, истощение жизненной силы, символ опасности, заключительная фаза человеческой жизни. Этот подход с определенными изменениями воспроизводится в разных геронтологических представлениях на протяжении всей истории человечества. Согласно Аристотелю, старение происходит не от того, что душа претерпела какоето изменение, а от того, что претерпело изменение тело, в котором оно находится, подобно тому, как это бывает при болезнях1. Авиценна процесс старения связывает с высыханием и потерей организмом энергии, И. И. Мечников с атрофией благородных и специфических элементов тканей и заменой их гипертрофированной соединительной тканью. Такая версия рассмотрения старости делает акцент на блокировании негативных, теневых, болезненных проявлений, ориентируя человека на поддержание упорядоченности организменных процессов, т. В свете такого понимания феномен старости выступает в качестве экзистенциально значимого явления жизни. Это один из видов бытия, наряду с юностью и зрелостью, который переживается пожилым человеком так же полно, как и человеком среднего возраста, только у него другой ритм, друф гая тональность. Аристотель Метафизика Аристотель Собо. Т. 1. В диалогах Платона сущность старости не выводима из тела, не зависит от его состояния, она определяется душой, которая подвержена не старению, а совершенствованию. При рассмотрении старости как целостного феномена имеет смысл обратиться к принципу дополнительности. В современном своем наполнении старость не является биологически объяснимым феноменом, а представляется в значительной степени артефактом социальнокультурного характера. Основные результаты диссертационного исследования и их научная новизна. Новизна представленного исследования состоит в постановке и выборе направления исследования. Осуществлена попытка комплексного анализа ге ронтософского творчества русских мыслителей рубежа ХГХХХ веков. В ходе данного исследования получены следующие результаты.