Разум и знание в средневековой арабской философии, Ибн-Рушд

• Автор: Абуэльатта Нассер Абдалла
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Формирование духовных основ

исламской цивилизации.

1. Калам и философия

становление исламской учености.

2. Вера и знание в структуре

исламской ментальности.

3. Вера как истинное знание АльГазали.

ГЛАВА 2. Философия ИбнРушда.

1. Религия и философия у ИбнРушда.

2. Единство истины в философии ИбнРушда.
3. Разум и знание. Сущность рационального знания в
философии ИбнРушда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Источниками исследования служили научные издания текстов философского наследия Аристотеля, АльКинди, АльФараби, ИбнСины, АльГазали и ИбнРушда, как на русском и арабском, так и на других языках. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертации, разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты, позволяют дополнить понимание специфики средневековой исламской ментальности и тем самым расширить тематику изучения историкофилософского, культурологическою и научнотехнического процессов. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при чтении лекционных курсов но истории философии, религии и науки, но истории культуры в спецкурсах по историкофилософским и историкорелигиозным разделам, включая лекции по восточной поэтике, культурологии, религии и семинары по сравнительному анализу арабской и западной мысли в период средневековья. Апробация работы. Материалы диссертации и всей темы использовались автором в чтении курса лекций в Педагогическом Университете города Газа в гг. Диссертация обсуждалась на кафедре истории философии СанктПетербургского Государственного Университете. Основное с содержание излагалось на международной конференции по теме ИбнРушд и просвещение, которая проходила в городе Каире в году и представлена в двух публикациях. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, разделнных на параграфы и подпараграфы, заключения и списка использованных источников и литературы на русском, арабском и других языках. ГЛАВА ПЕРВАЯ. Формирование духовных основ исламской цивилизации. Калам и философия становление исламской учености. Достижения арабов в области культуры до распространения ислама были весьма значительными и охватывали поэзию, устное литературное творчество, в частности пословицы и поговорки, притчи, ораторское искусство, культовые произведения, а также обрядовый эпос. Эти достижения представляют собой своеобразную летопись повседневной жизни арабов в социальнополитическом и религиознонравственном аспектах. Действительно, вехи арабской культуры в доисламский период, именуемый джахилийя поарабски, неведение, были в сущности совокупностью знаний об окружающем их мире. Мир этот воздействовал на них, и они оказывали на него влияние. Они жили в его особых условиях, и он существовал в их сознании в тех же самых особых условиях и обстоятельствах. Выдающийся русский востоковед И. Ю. Крачковский был вправе сказать, что поэзия это самое яркое проявление джахилийской культуры, связанной с исламом. Говоря о доисламской поэзии, он отметил . Крачковский И. Ю. АлШанфара. Песнь пустыни. МЛ. Эти знания и эта мудрость были чисто практическими, полученными в ходе непосредственного чувственного эксперимента. Они смогли сделать и общие выводы. Л это уже рациональный труд сам по себе. Историк исламской философии Мустафа Абдель Разик, говоря об арабах в период становления ислама, с полной определенностью отметил, что они прочно придерживались рационалистических взглядов, близких к научным философским поискам, связанным с метафизикой, теологией, космогонией, духами, ангелами и джиннами и т. Когда им был ниспослан Коран, они спорили о религиозных догмах, обсуждали пришествие пророков, загробную жизнь, воскрешение из мертвых, все эти вопросы были предметом жарких дискуссий, особенно среди представителей различных сект. Действительно, мы не ожидали обнаружить у джахилийских арабов начала риторики или исламской философии, равно как и какойлибо иной философии в точном смысле этого слова. По вместе с тем, арабы в доисламский период, как и вес люди, обладали представлениями и убеждениями о жизни и вере. Об этом с полной очевидностью свидетельствуют многие стихи Корана и джахилийская поэзия как наиболее достоверный источник знаний о жизни арабов до возникновения ислама. По этому поводу известный американский арабист Ф. Роузснталь отмечал . Абдель Разик М. Гамхид ли тарих альфальсафа апьисламия. Введение в историю исламской философии. Каир, . С. 5. Далее Введение в историю. Там же. С. 5.