Возникновение римской философии и кружок Сципиона

• Автор: Иванова, Лилия Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение.

Объект и предмет исследования

Актуальность темы исследования.

Степень научной разработанности темы.

Цели и задачи исследования.

Теоретические и методологические основания исследования.

Новизна исследования

Структура исследования

Часть 1. Понятие римской философии и представление о кружке Сципиона

1.1.Феномен римской философии в научноисследовательской литературе XIXXX вв.

1.2. Возникновение философии в Риме и форма е существования на раннем этапе
1.3. Римский гуманизм и кружок Сципиона.
Часть 2. Средний Стоицизм и учение Панетия
2.1. Панетий как основатель Средней Стой и его философская система
2.2. Антропология Панетия
2.3. Политические взгляды Панетия. Учение об идеальном правителе.
Библиография.
Первоисточники.
Литература


i i ii . . . ii . i. Гегель Г. В.Ф. Лекции по истории философии. Т.1. Спб. Немецкие учные XIX века, авторы объмных трудов по истории философии, не останавливались долго на этом странном явлении. Их описания страдают чрезмерной краткостью, а выводы сводятся к повторению слов, отбивающих у читателя всякую охоту далее заниматься этим предметом. В качестве примера можно привести работы В. Г.Теннемана, Г. Риттера, Й. Й.Эшенбурга1 и М. Дейтингера, которые в достаточной мере отражают дух эпохи. Написанные ими разделы о римской философии не отличается особой оригинальностью, поэтому, пожалуй, нет никакой нужды подробно разбирать каждого автора в отдельности. Если попытаться не же кратко охарактеризовать их взгляды, то мы получим на удивление однообразную картину. Для всех вышеперечисленных ученых изменение социальнополитического контекста является главной причиной возникновения философии в ДревнеМ Риме. Участившиеся контакты с греками в эпоху эллинизма и знакомство с греческой культурой сыграли важную роль в духовном воспитании римлян. Интенсивное общение с представителями другой культуры привело к тому, что римляне открыли для себя новую литературу и совсем не известную им философию. Наиболее важными историческими событиями в этой связи единогласно признаются дипломатическое посольство 1 г. Персея 7 г. Сципиона. . . i i ii i i. i . i ii. . . . i i. i . i ii. , . Делегация, в состав которой вошли три представителя основных греческих школ, была направлена в Рим с просьбой об отмене штрафа. Этот визит стал благоприятной возможностью для знакомства римской аудитории с философскими учениями греков. Выступления Диогена. Крнтолая и Карнеада произвели такое впечатление на римскую молодежь, что Катон, исполнявший обязанности цензора, категорически настоял на их немедленном отъезде. Особенно сильным оказалось влияние стоика Диогена, идеи которого стали известны широкой публике благодаря ученику Панетию. Мы узнаем также, что римский национальный характер был главным препятствием для восприятия греческого философского наследия. Практический склад ума это отличительная черта римлян, и потому не стоит удивляться их отношению к далеким от практики вещам. Занятия философией не были для них внутренней потребностью души, и, следовательно, никогда не затрагивали глубинные основы их бытия. Интерес римлян развился из некоего праздного любопытства, которое, как правило, касается множества вещей, но никогда не перерастает в серьезное научное исследование. В этой среде чаще всего встречается тип учногоэнциклопедиста, собирающего богатую коллекцию из фрагментарных знаний. Их собирательский азарт поистине уникален, однако некритичный подход и отсутствие теоретических обобщений являются существенным недостатком латинских компендиумов. Узкий кругозор римлян ограничивался сферой политики, а польза, приносимая философией, заключалась для них в возможности манипулировать толпой и общественным мнением. Абстрактные предметы и сложные концепции не находили отклика в их душах, а гуманистические идеи и вовсе противоречили привычному образу жизни. Существовало также мнение, что с момента знакомства римлян с греческой культурой их деятельность была целиком направлена на приобретение знания. Они узнавали и усваивали, но не стремились создать свою собственную систему. Их ум непроизвольно отсеивал все спекулятивные элементы, пытаясь уместить греческие учения в прокрустово ложе своих возможностей. Конечно, нельзя отрицать, что интерес к философии постепенно возрастал, однако в глазах большинства римлян она попрежнему оставалась элитарным занятием для избранных. Философия была для них частью элегантной, утончнной культуры, которая привлекала к себе внимание своей новизной и необычностью. Панетий играл роль популяризатора греческой философии.