Немецкий романтизм и формирование консервативной идеи

• Автор: Милиев, Вадим Анварович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 290 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Романтизм и европейская консервативная традиция

1.1 .Проблема романтизма в философии и политической мысли

1.2. Истоки европейского консерватизма политические

и идеологические аспекты

1.3. Синтез романтизма и консерватизма в немецкой

политической мысли

Глава 2. Неоромантизм и консерватизм

первой половины XX века

2.1. Символика и идеи романтического консерватизма эпохи модернизма конца XIX начала XX века Ю. Лангбен, П. Лагард,
А. Мллер Ван ден Брук, Х.С. Чемберлен
2.2. Идеология консервативной революции Э. Юнгер, Ф. Юнгер,
Э. Никит, X. Фрайер
2.3.Конссрвативная философия истории К. Шмитт, О. Шпанн
Глава 3. Генезис послевоенного консерватизма
3.1. Дерадикализация консерватизма в технократическом консерватизме
3.2.Поиск новых оснований консервативной философии
и консервативное наступление х годов
3.3. Реактуализация революционного консерватизма
в идеологии новых правых
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


Ограниченность провинциальной жизни Новалис небезуспешно пытался преодолеть огромным объмом учебной работы. Жирмунский В. М. Молодой Шиллер Очерки по истории классической немецкой литературы. Л., . С. 9. Широта кругозора Новалиса, разносторонность его познаний существенно отразилась на становлении его мировоззрения. Особенности своей личности Новалис проецировал и на перспективы человека в целом. Его концепция магического идеализма содержала утопию всевластия человека в сфере природы и духа. Чрезвычайно интересны и характерны для него замечания о возможности переустройства не только внешней сферы человека общественных отношений, техники, но и самой физиологии человека. Профетически Новалис считал, что переустройство самой природы человека не закончено. В свете последних исследований в области генетики, искусственного интеллекта эти идеи выглядят новаторскими. В этом он творчески развивал идеи Ф. Шиллера об эстетическом переустройстве мира. Даже на искусство Новалис смотрит с точки зрения его обратного влияния на природу человека развития его слуха, цветовосприятия, чувствительности, психомоторики. Не случайно, идеи Новалиса и сама личность Новалиса вызывали интерес у романтической части большевизма, в частности у . . Луначарского. Естественно и правоконсервативные авторы, например, ГердКлаус Кальтенбруннер выступают против трактовки взглядов Новалиса как реакционных. Г.К. Кальтенбруннер делает акцент на действительной разносторонности интересов Новалиса, его неплохих способностях инженера Новалис не имеет ничего общего с идиллией эпохи Бидермейера, зато очень много со временем компьютерной техники, кибернетики и долгосрочного технологического планирования. Г.К. Кальтенбруннер полагает, что живи Новалис в XX веке, быть ему крупным менеджером во главе мультинационального концерна. Основные политические произведения Новалиса Вера и любовь, или король и королева, Фрагменты, Христианство или Европа появились в конце его короткой жизни. Наиболее значительна для последующей эволюции консерватизма последняя статья. . . ii vi. i, . . 2. .. Жирмунский В этой статье лежит в зачатке почти вс, что было сказано романтиками о судьбах человечества. В качестве основы всех построений с первых строк своего произведения Новалис берт произвольное допущение, свойственное всем романтикам, о существовании золотого века в прошлом Были прекрасные, блистательные времена, когда Европа была единой христианской страной, когда единое христианство обитало в этой части света, придавая ей стройную человечность единый великий общий интерес объединил отдалннейшие провинции этого пространного духовного царства. Христианские теологи от Святого Августина до Фомы Аквинского, находившиеся в острой критической оппозиции к культуре своего времени, сильно бы удивились, если бы прочитали о свом времени столь лестные строки. Облагораживание прошлого Новалисом можно попытаться объяснить причинами как личного характера, так и общественнополитическим контекстом. Остро критическое неприятие французской революции накладывало отпечаток на оценку современности в целом. Острота критического отношения объяснялась и обманутыми надеждами самих романтиков. Это отождествление эпохи и революции свойственно всем романтикам и первым консерваторам Ж. Местру, Р. Шатобриану. Регресс в средневековье был для Новалиса попыткой дистанцироваться от этого безумного, безумного мира, современником которого он был. Французская революция, перевернувшая Францию, для многих в Германии была ещ более трагичным явлением. Она ещ острее, больней высветила проблему исторической отсталости Германии, отсутствие общегерманского единства, непреодолимого в ближайшей исторической перспективе. Этому молодому порывистому человеку не хватало стоического мужества Г. Гегеля понять, что история делается в этот момент не немцами. Для Г. Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика. СПб. С. 5. Новалис. Христианство или Европа Новалис. Гимны к ночи. М., . С. 7.